Proyecto Squatters

2012-01-21T11:54:00.000-08:00

PROYECTO SQUATTERS VISITA CORDOBA...

¡Durante las próximas 2 semanas estaremos dando vueltas por allí!

A las personas o agrupaciones que quieran compartir con nosotros sus iniciativas, sus proyectos, o simplemente quieran compartir un rato de su tiempo, su lugar, para charlar entre mates o fernetsss, por favor, avísenos a través de nuestra página en Feizbuk!

¡Nos vemos!

2011-11-12T07:04:00.000-08:00

MIRA EL NUEVO TRAILER DE SQUATTERS: "Es Tiempo de Despertar"

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Compartimos contigo lo que sabemos, con la única condición de que a su vez,

vos lo compartas para el beneficio de otros, haciendo referencia a la fuente.

Idea y Realización: Proyecto Squatters - ¡Saltá la valla!

Contacto: proyecto-squatters@hotmail.com

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Publicidad y Control

2011-11-11T22:00:00.000-08:00

Dulce y Alegre Esclavitud.

Cuatro Breves Momentos de la Historia de la Publicidad.

A partir del siglo XII los pregoneros empezaron a recorrer el centro de las ciudades anunciando a voz en grito mercaderías y edictos. En esta época, a los que querían cambiar las cosas se les tachaba de herejes, de impíos pecadores, llegaban los de las antorchas y después de agarrarles les sometían a tormento.

En el siglo XVIII, con la extensión del alfabetismo y el nacimiento de la litografía se desarrolló el cartel comercial que anunciando mercaderías y edictos pronto tapizó los muros de las ciudades. A los que querían cambiar las cosas en esta época se les imputaba el cargo de revolucionarios y criminales, llegaban los del uniforme y tras agarrarles les sometían a tortura o les encerraban de por vida.

En los siglos XIX y XX la publicidad se convirtió en un gran mercado y siguió propagando mercaderías y edictos. A los que querían cambiar las cosas se les denominó subversivos y antipatriotas, llegaban los de los bigotitos escuetos y las gafas negras de espejo y una vez agarrados les daban picana.

Esto último sigue pasando por doquier en el mundo, pero en los países llamados desarrollados en la fase inicial del siglo XXI, donde la publicidad ya casi no conoce límites, a los que quieren cambiar las cosas se les acusa de “aguafiestas” y sencillamente se les ningunea.

Un Modo de Amar Nuestra Servidumbre.

A los críticos, en efecto, se les ningunea. No podía ser de otra manera, porque la publicidad ha sabido dotarse de los mejores atractivos de la seducción, movilizando con habilidad los recursos que mueven la pulsión del deseo. La excitante presentación de los mensajes, su vertiginosa sucesión, su brillante mensaje, su ingenio, su sentido del humor, su simpática presentación, hacen de esta forma de mostrar los contenidos algo realmente agradable, que cautiva, divierte y embelesa.

Sólo un aguafiestas podría oponerse a una publicidad que te invita continuamente a ser “tú mismo”, a expresar “tu individualidad”, que refuerza tu autoestima, que desborda sensualidad, que se adelanta a tus sueños, que cultiva el hedonismo, que pone el acento sobre el supuesto placer y la gratificación obtenida en el consumo, que es moderna, juvenil, que utiliza toda la “cacharrería contestataria” a su alcance –desactivándola-, para convencerte de que lo nuevo, sea lo que sea, siempre mejora a lo antiguo, de que hay que estar en “la moda”, y que como joven te exhorta a ser rebelde y trasgresor, al tiempo que te impele a ir más allá de todos los límites.

Y si tienes la ocurrencia de señalar que bajo esa apariencia, la publicidad no es otra cosa que una mentira, una poderosa maquinaria de guerra ideológica al servicio de un modelo de sociedad enloquecida que, olvidando cualquier otro de sus valores, se basa exclusivamente en el mercado y el consumo, serás tachado, en efecto, de aguafiestas.

Tal y como observa Frederic Beigbeder:

Las dictaduras de antes temían a la libertad de expresión, censuraban a la crítica, encerraban a los escritores, quemaban los libros controvertidos… [Hoy día en los países “democráticos” no es así]. Para someter a la humanidad a la esclavitud, la publicidad ha escogido un perfil bajo, la suavidad, la persuasión. Vivimos en el primer sistema de dominación del hombre contra el que incluso la libertad es impotente. Al contrario, la publicidad pone el énfasis en la libertad y ahí está su mayor logro. Todas las críticas sirven para destacarla, todos los panfletos contribuyen a reforzar la ilusión de su tolerancia dulzona. Os somete elegantemente. El sistema ha alcanzado su objetivo: incluso la desobediencia deviene en una forma de obediencia.

Un Mundo Feliz.

La precisión y sofisticación en el arte de manipular las conciencias ha alcanzado hoy día categorías propias de la ciencia-ficción. Las técnicas de persuasión no han dejado de perfeccionarse para vencer nuestras resistencias, para superar nuestra desconfianza e incrustar en nuestras mentes mensajes muy precisos.

Los publicistas afirman que su actividad es necesaria en tanto que está dirigida a informar sobre las cualidades de los productos. Y yo, querido amigo, te invito a que observes con atención la publicidad que te rodea –no te costará excesivo trabajo, está por todas partes- e intentes detectar algo de información sobre los productos. No te será fácil, pero a cambio encontrarás multitud de símbolos e imágenes dirigidos a incidir sobre los modos de vida deseables, y cuyo objetivo principal es asociar la marca a una forma de vida atractiva o una imagen de prestigio.

De manera simultánea es significativo observar como algunos publicistas haciendo gala de una ética intachable critican ese invento suyo denominado publicidad subliminal, dando de esa manera a entender que hay una publicidad mala, la subliminal –en tanto que esconde sus contenidos y afecta al sujeto contra su voluntad-; y una publicidad buena –toda la que no es subliminal- porque va a cara descubierta.

Lo cierto es que cualquiera de nosotros recibe al día, aunque no quiera, miles de impactos publicitarios (se estima que actualmente en los países desarrollados el bombardeo publicitario supera los 2.500 impactos por persona y día. Un norteamericano medio estará expuesto a cerca un millón de impactos al año, un europeo tan sólo un poco menos) que van conformando, construyendo nuestros gustos, lo que consideramos bueno, deseable, autentico, placentero… y por ese camino nuestra personalidad, toda nuestra subjetividad… el mundo entero…

Pero esa carga de impactos publicitarios –miles al día- no es asumible por la mente humana. Las tasas de retención de un spot cualquiera son realmente bajas. Y esto me lleva a recordar las palabras de Baudrillard, que advertía que la publicidad tan sólo anuncia una única cosa: “la bondad general del propio sistema de consumo”.

Y todo ello ¿para qué?... Creo que Herbert Marcuse lo expresa con claridad:

“Los lujos se convierten en necesidades que el individuo, hombre o mujer, debe adquirir so pena de perder su “estatus” en el mercado competitivo, en el trabajo y en el ocio. A su vez esto le conduce a perpetuar una existencia dedicada enteramente a tareas alienantes, deshumanizadas; a la obligación de obtener un empleo que reproduce el servilismo y el sistema de servilismo”.

Lo que el fascismo no pudo conseguir, una horda de individuos alienados, una sumisión y servidumbre aceptadas, un genocidio de la cultura y la sensibilidad, lo está logrando a pasos de gigante la combinación de consumo de masas, publicidad, espectáculo y medios de comunicación.

MANIPULADOS A TRAVÉS DE LAS EMOCIONES
Artículo de la BBC: "No sólo pan y circo: los políticos están usando la neurociencia"
"La Publicidad Implanta Memorias Falsas en Tu Cerebro"

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Fuente: consumehastamorir

Este año viví unas Fiestas diferentes: Regalá las Tarjetas Navideñas de Squatters

2011-11-11T13:15:00.000-08:00

CONSCIENCIA: ¡EL MEJOR REGALO PARA ESTA NAVIDAD!

Este año probemos vivir unas Fiestas diferentes. ¿Cómo? Empezando a tomar conciencia (y construyendo conciencia) acerca de la manipulación que las empresas ejercen mediante la publicidad para reconducir nuestros mejores deseos y sentimientos hacia el consumo. A partir de este año rescatemos nuestros mejores valores por fuera del imperativo consumista del mercado, porque para demostrar amor, cariño, gratitud, solidaridad y amistad, no hace falta ir de shopping.

Agrandá la imagen que más te guste, luego hacele click izquierdo,
guardala, y enviale una tarjeta original a tus seres queridos.

Modelo Nº 1: "Espíritu Navideño"

Modelo Nº2: "Los mejores deseos"

Modelo Nº3: "El secreto de Navidad"

VIVI UNAS FIESTAS DIFERENTES

"Primero pensamos que Papá Noel era de verdad... Luego, nos contaron que eso era mentira, que Papá Noel eran en realidad nuestros padres, y entonces toda nuestra percepción de la realidad se conmovió. Muchos niños se juraron no mentir nunca a sus hijos por el amargo desengaño que produce vivir en una mentira... Bueno, es tiempo de juntar valor y sacarnos la segunda venda de los ojos: Papá Noel tampoco son los padres... Cuando comprendamos este sutil y aparentemente inofensivo engaño, ya no podremos volver a percibir la realidad como hasta ahora...

Esta vez, imagino unas fiestas donde no repitamos el mismo ritual consumista de todos los años, y empecemos a pensar en nuestros verdaderos valores, lejos del shopping. El amor, el cariño, la gratitud, la solidaridad , nuestra amistad, todo eso habita en nosotros y tiene que ver con nuestra esencia más íntima, con nuestra verdadera naturaleza. El shopping, el consumo, las compras desmesuradas, los imperativos publicitarios y las exigencias del mercado no tienen nada que ver con nuestra esencia, con nuestros valores íntimos, no forman parte de nuestra naturaleza, sino que es un lastre adicional que debemos cargar, que nos imponen desde los medios de una forma cada vez más provocativa y exigente. Muchas veces terminamos creyendo que cargar con ese peso es nuestra obligación. Muchas veces por temor al "qué dirán" tenemos que conformarnos a la "tradición del mercado" - ¡pero la tradición del mercado no es nuestra tradición, y no debe signar nuestro destino!

En estas fiestas saltemos la valla, escapemos de la red del consumismo... Soltemos este lastre esclavizante que nos impone la publicidad y el mercado. Simplemente soltemos el peso del "hay que comprar porque es así". Juntémonos con nuestros seres queridos y compartamos nuestros verdaderos sentimientos, nuestros verdaderos valores, tal como los tenemos para ofrecer, de la forma más auténtica. Seguramente serán una Fiestas inolvidables."

¡Felices Fiestas!
Julián Pellegrini

Proyecto Squatters

¡Saltá la valla!

La Historia que la Publicidad Nunca te Contó Sobre Tu Celular

2011-11-11T07:02:00.000-08:00

EL LADO OSCURO DE LOS CELULARES.

Quizás no lo sepas, pero en estos momentos más de 20.000 mineros, en su mayoría niños, se encuentran trabajando en el congo bajo un hostigante sistema represivo y en condiciones de esclavitud, para obtener un mineral del que tal vez, aún no has oído hablar. Se trata del Coltan, pieza clave para la producción de celulares y otros sistemas tecnológicos que sólo se encuentra en condiciones explotables en cuatro países del mundo: El Congo, que representa el 80% de las reservas mundiales, y Australia, Tailandia y Brasil, el representa el 20% restante.

En ese país africano, ignorado por el primer mundo y sometido a constantes dictaduras, niños y jóvenes deterioran su salud para obtener un mineral por el que recibirán menos de diez dólares el kilo, y que una vez en Europa, su valor ascenderá a cerca de 500 dólares el kilo.

El control del negocio en el congo está en manos de un monopolio político y militar que controla los yacimientos e incentiva la compra y producción de armamento bélico.

Este genocidio, oculto aún para gran parte de las personas, se ha mantenido en silencio producto de las grandes campañas de {publicidad, apelando al} consumo que mantienen las corporaciones de la telefonía, quienes pocas veces hacen referencia a las formas en que sus productos son fabricados.

Es por ello, tal vez, que no {nos demos cuenta de nuestra responsabilidad en el asunto} cuando adquirimos o renovamos nuestros equipos celulares.

Junto a este problema social asociado a la fabricación de los celulares, nace otro problema, esta vez relacionado a la obsolencia del equipo y sus impactos en la naturaleza.

Actualmente existen más de 16 millones de celulares en nuestro país, lo que significa que existe prácticamente 1 celular por cada habitante. En Latinoamérica, chile es el que tiene el mayor nivel de penetración per cápita, que alcanza a un 90% de la población. En el mundo entero, el número de celulares ya está llegando a los cinco mil millones de unidades, lo que dentro de la actual lógica de consumo, representa todo un éxito para las grandes empresas del rubro.

Sin embargo, para la salud del planeta y la de los seres que en ella coexisten, esta situación representa un insulto ecológico por cuanto muchos de los materiales usados para la elaboración de estos aparatos son altamente contaminantes.

Se estima, que cada celular utiliza entre 500 y mil componentes distintos, entre los que se cuentan, aparte del coltan, plata, cadmio, litio, mercurio, plomo, vidrio, plástico, níquel e incluso oro, siendo muchos de estos capaces de producir problemas cerebrales e inmunológicos, alterar las funciones del sistema nervioso y producir cáncer, al ser desechados de manera irrsponsable.

Si pensamos que en promedio una persona recambia su equipo de teléfono cada tres años, veremos que el impacto ambiental es grave, más aún si reconocemos que el reciclaje aún no es parte de nuestro lenguaje cotidiano.

Se estima que sólo un 3% de los celulares en el mundo son reciclados posterior a su uso. Razón por la cual varias compañías han lanzado campañas para incentivar esta práctica, abriendo puntos de acopio y recolección en lugares establecidos que luego serán enviados a Estados Unidos para su tratamiento. Quizás desconocemos que un 90% de los componentes de un teléfono móvil son reutilizables, como el oro, la plata, el cobre y el plástico.

Un dato que ilustra la importancia de este proceso, es que con una tonelada de celulares reciclados, se pueden recuperar 300 gramos de oro, lo mismo que se obtendrían en 110 toneladas de material en una mina.

Pero la pregunta que aquí surge es si las empresas están actuando por real conciencia ecológica, o porque al igual que muchas otras veces, este conflicto, les presenta una forma más de incrementar las ganancias… La respuesta quizás está a la vista, pero sin duda, es preferible optar por el mal menor, y valorar esta actitud del sector privado.

Pero, qué podemos hacer nosotros para reducir los impactos sociales y ambientales asociados al uso del celular, sin dejar de prescindir de los beneficios de este tipo de tecnologías para la comunicación .

1.- Tener presente que el consumidor tiene el poder de modificar las conductas de las empresas. Prefiere celulares “ecológicos”, lanzados al mercado recientemente, que tienen bajo consumo de energía, y han sido elaborados con materiales reciclados.

2.- Deposita en los acopios de reciclaje tus celulares antiguos, ubicados generalmente en las oficinas de las compañías telefónicas.

3.- Usa tu celular por el máximo tiempo que puedas, y evita dejarte engañar por la necesidad de actualizar tu celular cada dos o tres años.

4.- Recuerda que tu celular, al igual que muchas otra cosas, fue hecho a costa del sufrimiento de múltiples seres humanos y del medio ambiente. Intenta, en lo posible, de plantearte cuáles son tus reales necesidades, y así considera consumir solo lo estrictamente necesario.

NO TE PIERDAS EL DOCUMENTAL...
"COLTAN, COMERCIO SANGRIENTO (sangre en nuestros celulares)"

Si nuestros celulares no huelen a sangre, es porque todo rastro ha sido debidamente eliminado.

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Fuente: pachamamaconciencia

La Industria de los Alimentos: Control y Exterminio Humano y Natural

2011-11-11T07:01:00.000-08:00

El almuerzo desnudo.

¿Por qué los pollos tienen olor a lavandina y sus huesos se parten como si nada? ¿Cuántos peces mueren por cada plato de sushi? ¿Qué hay dentro de ese impoluto vaso de leche blanca? ¿Por qué todas las hamburguesas tienen el mismo sabor? ¿Sabía que cada vez menos chanchos tienen cola de rulito? ¿Por qué se suicidaron 200 mil agricultores en India? ¿Cuál es ese ingrediente fantasma incluido en el 75 por ciento de los alimentos procesados? Los alimentos y la alimentación es probablemente el tema en el que confluyen casi todos los problemas relevantes del mundo: la corrupción, la experimentación científica, la fuerza o debilidad de los Estados ante las corporaciones, la ecología y la salud de la población mundial. Por eso, son cada vez más los libros y documentales que echan luz sobre ese oscuro entramado que hace de cada plato de comida un expediente X. Radar vio y leyó buena parte de ellos y ofrece una guía y algunas respuestas.

INTRODUCCIÓN.

El 31 de octubre, Naciones Unidas ungió con el título Ser Humano 7 mil millones a Danica, una bebé filipina. El nombramiento fue por supuesto simbólico: la persona 7 mil millones podría haber nacido bastante antes en una clínica privada, en un hospital público o en una carpa improvisada en las arenas ardientes del desierto africano. En un Estado en guerra o en una democracia reciente. Puede también estar por nacer y saltar inmediatamente al olvido desde el grueso margen de error sobre el que se sostiene este mundo superpoblado. Como sea, el número al que llegó nuestra especie alarma y vuelve la atención sobre cuestiones que van del azar de un nacimiento acontecido en una determinada coyuntura política al bochorno colectivo de un sistema mundial en crisis donde el acceso a la comida y su calidad ocupan el centro de la escena. ¿Estará el ser humano 7 mil millones del lado de los 925 millones de hambrientos que hay según datos de la FAO (Organización mundial de alimentos)? ¿O crecerá hasta volverse uno de los 1500 millones de obesos que estima la ONU habrá para el 2015? ¿Tendrá la mejor de las suertes y será de los que eligen qué y cuándo comer y qué arrojar a la basura, participando del descarte anual de 1300 millones de toneladas que van al tacho, también según la FAO? Y la última: incluso si perteneciera a la franja acomodada, comiendo lo que se come en las grandes ciudades, ¿estaría a salvo?

Teniendo en cuenta que en la actualidad se producen alimentos para que coman 12 mil millones de personas, la comida no tendría que ser un tema. Y sin embargo cada día lo es más. Al margen del fenómeno “gourmet”, la problemática sobre la comida se ha ido complejizando hasta volverse un género de denuncia en sí mismo, al que se vienen dedicando desde activistas hasta periodistas, estrellas de Hollywood, políticos, documentalistas y escritores. En este sistema de producción intensiva hay material para variados intereses: especulación financiera, experimentación biológica, expulsión de pueblos enteros del campo a la pobreza, acopio global de tierras y semillas por gigantes multinacionales, polución, envenenamiento, hacinamiento y tortura de millones de animales; enormes negociados para pocos y un “consumidor” que no tiene idea de qué es lo que se lleva diariamente a la boca.

ESA MALDICION LLAMADA SUSHI.

Nada es lo que era. Ni una manzana, ni un vaso de leche. Pero tal vez (quitando el complejo universo de los granos) sea el pescado el alimento que mejor ejemplifique cómo ha cambiado todo.

El salmón es un plato paradigmático: si bien sigue figurando entre los gustos más exquisitos, su consumo se extendió desaforadamente en los últimos años, impulsando la aparición de numerosos bolichones de sushi en casi todas las ciudades del mundo. Este boom ocurrió irónicamente al mismo tiempo que los pescadores locales denunciaban que volvían a la costa con sus redes vacías y los mares eran declarados ecosistemas en crisis. ¿Cómo puede ser que un recurso que escasea y se denuncia en extinción se popularice y disminuya su precio al mismo tiempo? En primer lugar, las megaempresas pescadoras aumentaron el pique doblando la apuesta. Sus barcos adquirieron el tamaño de un estadio, se equiparon con computadoras, rayos infrarrojos y comunicación satelital para detectar a sus presas. Sus bocas de red cuentan con la capacidad para meter adentro trece aviones intercontinentales. Como si con eso no bastara, también se usa cada vez más el sistema de pesca de arrastre: una especie de arado con el que barren el fondo del mar removiéndolo todo y llevándose peces de consumo, especies exóticas que no sirven de nada, delfines, tortugas, aves marinas, corales y millones de etcéteras que después, como no se pueden vender, son devueltos muertos al mar.

Los pescadores locales, sin posibilidad de competencia, se tienen que mudar a las ciudades o emplearse en las empresas que más han crecido al amparo de esta desgracia (y completan el porqué de tanto pescado): las granjas marinas. Con un desarrollo tres veces superior al de la agricultura, del 35 al 40 por ciento del pescado (y casi todo el salmón que comemos) y los crustáceos que se venden en el mundo vienen actualmente de esas granjas líquidas. Enormes jaulas de agua en medio del mar que pueden contener millones de peces que crecen prácticamente inmóviles en aguas que se pudren producto del hacinamiento. Los ojos de estos peces estallan en sangre mientras sobreviven entre parásitos y bacterias. Entre otras porquerías se los alimenta con maíz, y se les suministran antibióticos, alguicidas y tranquilizantes. Las costas que albergan estos emprendimientos se vuelven lodazales, los peces salvajes de zonas aledañas o se mudan o se mueren. Así como están las cosas, “imaginen que les sirven un plato de sushi: si ese plato contuviera todos los animales que murieron para hacerlo, el plato debería medir 1500 metros”, escribe Jonathan Safran Foer en Comer animales (Seix Barral). En este libro de reciente edición en Argentina, Safran Foer recorre el terrible camino que siguen dentro de las granjas industriales no sólo los peces sino todos los animales que van a parar a nuestro plato y cómo eso ha modificado la vida del pescador y el granjero, de las aguas y de la tierra, a la vez que empobrece la comida mientras pone en riesgo la salud del mundo entero.

Comer animales generó debates en todos los países en los que fue presentado y sirvió para volver la atención sobre la inmensa producción de libros, películas y documentales que en los últimos años se arrojaron a desentrañar cómo se producen en la actualidad los alimentos. “La industria no quiere que se sepa lo que estamos comiendo porque si lo supiéramos tal vez no querríamos seguir comiendo.” La frase aparece al comienzo del documental Food Inc. y resume el propósito detrás de cada una de estas investigaciones: correr el velo y descubrir qué hay detrás de esta industria que factura 140 mil millones de dólares al año y ocupa un tercio de la superficie del planeta.

EL OTRO LADO DEL PLATO.

Para dimensionar el fenómeno de producción cultural alcanza con intentar recopilarla: en el área de los documentales hay novedades semanales (hablando por supuesto no sólo de películas sino de cortos, animaciones y documentales para Internet). Sólo acotando la elección a los que tienen extensión de película, hay decenas. De 2005 hasta hoy se pueden encontrar desde clásicas deconstrucciones de la realidad alimentaria (un recorrido bastante simple sobre cómo llegamos hasta acá y cuál será el desenlace de no producir un cambio) como la famosa Food inc. o la más reciente Fresh –sobre los sistemas alternativos de producción de alimentos–, hasta joyitas como The Future of Food que devela los peligros –de salud, de medio ambiente y hasta de independencia de los Estados nacionales– detrás de los alimentos genéticamente modificados. Otras como Dying in abundance, que muestran la desalmada especulación financiera que se hace alrededor de los granos en los mercados bursátiles. También intentos de concientización más artie como la alemana Our Daily Bread que, sin más recursos que una cámara quieta y un micrófono, reproduce las imágenes y los sonidos de este cruel sistema moderno: sólo la imagen y el sonido de pollos recién salidos del cascarón que de a cientos son arrojados como piedras al galpón en el que seguirán creciendo o a la basura porque no nacieron con las condiciones exigidas, es escalofriante. Sólidas investigaciones periodísticas como la francesa "El mundo según Monsanto" (que recorre la historia de la ominosa compañía que es dueña de la mayoría de las semillas del mundo y consigue acallar a quienes osan iniciarles demandas por problemas económicos, ambientales o de salud), y la inglesa "The end of the line": documental sobre la pronta extinción de la fauna marina que advierte sobre aguas sin peces libres en las próximas décadas. También "Got the Facts on Milk?": un viaje por las entrañas de la industria láctea y sus siniestros métodos –como vacas con ubres veinte veces más grandes a fuerza de inyecciones de hormonas– para aumentar la producción.

Las crónicas y denuncias periodísticas, por su parte, también se suceden descubriendo para el lector interesado un sinnúmero de aberraciones cotidianas. Hay periodistas especializados en comida que dejaron de hablar de tendencias gastronómicas y se volvieron activistas presentando interesantes campañas, como Hugh Fearnley-Whittingstall de The Guardian, que promovió un petitorio para frenar el descarte de 70 millones de peces que son devueltos muertos por año al mar y que en estos días está trayendo curiosos debates en la Unión Europea (¿está bien regalarles a los pobres el pescado que “sobra”? Si se paga a los pescadores por esas especies cuya pesca innecesaria pone en peligro el ecosistema, ¿no se comenzará a alentar la pesca de animales exóticos o en extinción?). En esa línea de denuncia se mueve también Michael Pollan, escritor del New York Times (con libros como El dilema omnívoro y Food Rules: An Eater’s Manual), que ha utilizado las páginas de ese diario para escribirle directamente a Obama instándolo a modificar un sistema agrícola que sólo beneficia a las grandes corporaciones. “Hay que promover un consumo ético”, dice Pollan, quien no es vegetariano como Safran Foer, e impulsa fervorosamente la ingesta de carne siempre y cuando no provenga de granjas industriales.

Con toda la información que circula, surgen y se nutren movimientos que no son nuevos pero sí cada vez más masivos: carnívoros selectivos y consumidores de carne ética como Pollan (personas que comen sólo sabiendo cómo fue criado y muerto el animal en cuestión), vegetarianos que no comen transgénicos, veganos (que no comen nada de origen animal) y freegans (“veganos libres” o anticonsumistas, que sacan su comida únicamente de las bolsas de basura de los ricos).

Pareciera que una vez que se aborda cualquier asunto alrededor de la comida no hay espacio para la indiferencia. Pero lo más interesante del suceso no es la cantidad de voces que se levantan, sino cómo entre todas logran devolverle visibilidad a un tema tapado a medida que el mundo adoptaba este sistema agroindustrial. Productores en bancarrota por asumir los costos de la bioctecnología y pueblos enteros intoxicados con agroquímicos. Personas que consideran inmoral que el 50 por ciento de los granos que se cultivan sean utilizados para alimentar a animales (que a su vez sólo alimentan a una pequeña porción de la humanidad) y que 100 millones de toneladas anuales de granos sean usadas para crear biocombustibles (un hecho condenado por Jean Ziegler, de la ONU, como crimen de lesa humanidad). Científicos que alertan sobre el consumo de transgénicos, consumidores enfermos o parientes de víctimas directas de la comida y ambientalistas con una denuncia cada vez más atendible: el sufrimiento al que son expuestos miles de millones de animales criados bajo las condiciones más sádicas con el fin de optimizar el tiempo y maximizar las ganancias de las compañías.

LA COMIDA QUE MATA

Soja, maíz, sorgo. Los cereales han aumentado su producción en cantidades aún mayores que los animales. Son tantas las hectáreas que tienen sólo diez empresas semilleras y agroquímicas, que si sumaran sus tierras dispersas y decidieran constituirse como país, serían el más grande y poderoso. Si bien la propuesta con la que han ido avanzando a lo largo del mundo desde su aparición tuvo que ver con paliar el hambre generando cultivos invencibles ante las plagas, lo cierto es que desde la Revolución Verde en los años ’60 hasta hoy se duplicó la producción mundial y el hambre continuó su avance. Los transgénicos no sólo no tienen genes que los vuelvan más ricos en algún nutriente (como se dijo algún día que ocurriría) sino que cada día están más sospechados y relacionados con alergias, enfermedades del sistema inmunológico, nervioso y endocrino y otras patologías. Los alimentos procesados están llenos de rellenadores económicos sucedáneos de la soja como la lecitina o endulzantes como el jarabe de alta, fructosa proveniente del maíz; conocidos como “anti nutrientes”, son responsables entre otras cosas de los altos índices de obesidad y diabetes que hay en las ciudades desarrolladas.

Estos cultivos que ocupan todo también afectan la biodiversidad. De las mil variedades de papas que había en el mundo, actualmente se cultivan intensamente cuatro. De los siete mil tipos de manzanas que nutrían la imaginación del siglo XIX, quedan las cuatro o cinco que se suelen ver. El 97 por ciento de la variedad de vegetales que había al comienzo del siglo XX se extinguió. Los campesinos o pequeños productores independientes desaparecieron o se volvieron empleados de esas grandes compañías. En India, más de 200 mil deudores desesperados (¡200 mil!) que ya no tenían cómo afrontar las deudas a las que se vieron expuestos desde que las multinacionales empezaron a cobrarles por sus semillas, se suicidaron.

En la expansión verde, las vacas se trasladaron del campo a los feedlots, los cerdos de sus chiqueros a galpones de engorde intensivo y los pollos a cámaras oscuras de crecimiento acelerado. La vida de los criadores y la calidad de todos estos alimentos se han empobrecido cuantificablemente: la carne de hoy es más rica en grasas saturadas y remedios. El cambio en sus dietas y los espacios cerrados en donde se hace vivir a los animales cubiertos por sus propios excrementos volvió el terreno propicio para la aparición de virus y bacterias nuevas, o viejas pero mutadas. Es tal la cantidad de antibióticos que se les aplica para que aguanten y sobrevivan y que luego consumimos nosotros en forma de carne que las enfermedades en humanos se han vuelto cada vez más resistentes. Escherichia coli, salmonella, gripe aviar y gripe porcina son riesgos que se relacionan directamente con las granjas industriales. Y la obesidad avanza, y el cáncer avanza y los problemas cardíacos y la infertilidad y una larga lista de etcéteras. Si bien la mayor responsabilidad de este desbarajuste recae en países como Estados Unidos y China, no hay sociedad que esté exenta de sufrir las consecuencias.

Las Corporaciones Alimenticias Envenenan Nuestra Tierra y Agua

¿Existe el modo de salir de esto o la fecha de vencimiento de la humanidad está escrita en letra invisible sobre cada tiquet de supermercado? Uno de los fenómenos más llamativos en la proliferación de estos documentales y libros es que, pese a todo, subyace la esperanza. Porque hay quienes ven en el colapso las semillas del cambio: un modo de leer el presente compartido también por los que en estos meses copan las plazas del mundo protestando contra este sistema tan injusto. Se trata de barajar y dar de nuevo para recuperar las pequeñas producciones locales, redistribuir el consumo globalmente, resignar un poco de confort o del gusto entre los que vivimos en sociedades desarrolladas (disminuir el consumo de carnes, por ejemplo, sería un primer paso) y alentar los nuevos movimientos que surgen en beneficio de las personas y los ecosistemas. Así como estamos hoy, en el tiempo que toma leer esta nota, siete mil personas más están entre nosotros. Si no nacieron en un país en guerra, si llegan a sortear el hambre y la pobreza, si pueden crecer hasta elegir y cuentan con una sola herramienta para seguir adelante, ésa debería ser la información para saber qué es lo que están comiendo, cuál es su origen y el proceso que atravesó antes de llegar a su plato, para no ser uno más de los tantos que sin saber juegan en cada comida a la ruleta rusa.*

INFORMACIÓN CRUCIAL PARA CONOCER MAS Y SEGUIR PROFUNDIZANDO EN EL TEMA:

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*Por Soledad Barruti . Página12

Una Nueva Contribución para Desnaturalizar Nuestra Mirada Sobre la Publicidad

2011-09-13T10:04:00.000-07:00

El poder de la publicidad, una amenaza contra el individuo y el planeta.

La publicidad, que sostiene al sistema de consumo dominante, es una seria amenaza contra el ecosistema planetario, los recursos naturales y hasta nuestra individualidad, que al ser expuesta a la propaganda de la mente grupal se aleja de su autoconocimiento y autorrealización La ubicuidad de la publicidad hace que generalmente no reparemos en su efecto y en lo que significa para el orden de las cosas. A lo mucho consideramos sus mensajes como una molestia menor y zappeamos o bloqueamos instintivamente sus imágenes cuando navegamos por Internet o vamos por un horizonte urbano. Pero seamos consciente o no de su presencia, esta se filtra a lo más profundo de la psique colectiva e influye en el mundo que habitamos.

La era de los medios masivos de comunicación es también, indisociablemente, la era de la publicidad. Ya que la publicidad, una industria anual de medio billón de dólares, fondea la comunicación en todo el mundo, la información está en buena medida determinada por las grandes corporaciones que inyectan miles de millones de dólares a los consorcios mediáticos. Recordemos que en el sentido más básico la información es lo que programa nuestra realidad. Ahora bien, la publicidad sirve a una serie de intereses, el principal de ellos: la propagación de un estilo de vida. Uno de los padres de la publicidad fue Ed Bernays (sobrino de Sigmund Freud), para quien la publicidad es un eufemismo de la propaganda (después de Goebbels este término fue relegado justamente como una estrategia de marketing de la misma publicidad). Bernays desarrolló una serie de conceptos que marcarían el destino de la publicidad, entre ellos el de “ingeniería del consenso” o “empoderamiento a través del consumo”, implementando el modus operandi fundamental de la asociación de un producto con el inconsciente (algo que tal vez aprendió de su ilustre tío).

Actualmente, gracias a Bernays y a otros más, la publicidad es la propaganda del consumismo por todos los medios posibles. Más allá de un mensaje puntual de tal o cual producto, la publicidad promueve siempre el consumo y esto es algo que tiene serias consecuencias en el individuo y el planeta. El profesor Justin Lewis, de la Universidad de Cardiff, ha escrito un notable ensayo sobre los peligros de la publicidad en el mundo actual, haciendo hincapié en que podemos estar acercándonos al punto en el que la publicidad se convierta en un serio peligro para el planeta. Lewis advierte que la publicidad es el género principal de TV que vemos. Un espectador británico ve en promedio 48 comerciales de televisión al día; en Estados Unidos una persona se expone a 25 mil comerciales año. En Australia una tercera parte del tiempo de TV es publicidad; en Estados Unidos la cifra se acerca al 40%. Y si bien muchos de nosotros nos sentimos inmunes a la publicidad, ya que supuestamente tenemos criterio y somos analíticos, numerosos estudios muestran que el cine y la televisión penetran nuestro inconsciente afectándonos de diversas formas.

La multimillonaria industria de la publicidad sabe que para ser efectiva debe de emplear una serie de trucos o técnicas de persuasión, y para eso paga sueldos astronómicos a las personas más “creativas” del planeta —convirtiéndose en una especie de calamar vampiro de la creatividad. Algunas de las mentes que podrían ser las mejores de nuestra generación (si tan solo abandonaran la industria del marketing y la publicidad) queman sus neuronas buscando la manera de engañar a las personas para que compren un producto. De manera algo deleznable, en los rascacielos de las grandes urbes del mundo puedes ver a un grupo de creativos tomando LSD para invocar una “gran idea” que haga a tal candidato obtener más votos, o fumando marihuana o quizás sirviéndose una “cuba” o un whiskey de su minibar para pensar en algo que te haga desear (sin saber por qué) comprar más Coca-Colas. Y así sucesivamente mucha de la energía creativa de nuestro mundo se consume en un loop de circuito cerrado alimentando a la sociedad consumo.

Esto sin contar que la mayoría del presupuesto que se destina a la producción de comerciales es inmensamente superior al presupuesto que se tiene para obras de creación artística, científica o educativa. Mientras tanto, de manera taimada o solo ingenua asumimos que la industria publicitaria es esencialmente apolítica. «La publicidad podrá ser individualmente inocente, pero colectivamente es el ala propagandística de la ideología consumista. La moral de las miles de diferentes historias que cuenta es que la única forma de asegurar el placer, la popularidad, la seguridad, la felicidad o la prosperidad es a través de comprar más; más consumo sin importar lo que ya tenemos», escribe el profesor Lewis.

Este mensaje que hace del santo grial de nuestra existencia una serie de productos que de alguna forma —si tenemos suficientes— nos harán cumplir nuestros sueños, aquello que vemos en las personas que aparecen en la TV y en las películas, es evidentemente una enorme falacia. Como indica Lewis, existen estudios que claramente marcan que no hay una conexión entre el volumen de objetos de consumo que una persona acumula y su bienestar. No solo no necesitamos un gadget o un nuevo cosmético para sobrevivir en un plano material ni en uno emocional, sino todo lo contrario: los objetos de consumo son muchas veces lo que nos permite no enfrentarnos con nuestra emociones, sumiéndolas en un plano inconsciente. «La investigación muestra que una caminata en el parque, la interacción social o el trabajo como voluntarios hará más por nuestro bienestar que cualquier cantidad de “terapia de compras”. La publicidad, en ese sentido, nos empuja a maximizar nuestros ingresos en vez nuestro tiempo. Nos aleja de las actividades que nos dan placer y significado en nuestras vidas llevándonos a una arena que no nos puede proporcionar esto —lo que Sut Jhallu llama “el mundo muerto de las cosas”», escribe Lewis en Open Democracy.

Aún más importante es el hecho de que, en un mundo finito, nuestro ritmo de crecimiento de consumo es insostenible. Para el fin de este siglo, si seguimos consumiendo como lo estamos haciendo, la economía mundial tendrá que ser 80 veces más grande —y los recursos naturales del planeta lo sufrirán. Además de amenazar el ecosistema, la publicidad es parte fundamental del programa cultural de la mente grupal: una transmisión memética que, sin aplicar un juicio de valor, nos moldea individualmente conforme a un paradigma establecido por aquella élite que se dedica a la ingeniería del consenso, para poder mantener el status quo.

En cierta forma la publicidad es la forma en la que la clase dominante se comunica con las masas, una comunicación vertical, desde la cima de la pirámide electrónica hacia abajo. «Si entendemos el mecanismo y los motivos de la mente grupal, entonces, ¿no sería posible controlar y regimentar a las masas, según nuestra propia voluntad sin que ellos lo sepan? La reciente práctica de la propaganda ha probado que es posible», escribió Ed Bernays en los albores fundacionales de la publicidad.

La publicidad actualmente, con la industria del infotainment, va más allá de los anuncios comerciales, penetra el contenido de la mayorías de los programas en los medios masivos, es en sí misma el programa dominante: «Este programa de deseo sexual incluye todas las cosas que se requieren para tener sexo: dinero, estatus, éxito, imagen, belleza, estar en forma, confianza, carisma social y otros. Todas estas cosas son deseables para nosotros de acuerdo con un fin especifico: tener sexo. La publicidad es un recordatorio constante de lo anterior, lo mismo que el porno. Actualmente los dos se han fundido: la publicidad es frecuentemente pornográfica y los sitios de pornografía (al igual que los de encontrar pareja) y sus anunciantes han inundado, literalmente, el Internet», escribe Aeolus Kephas, en Escritores del Cielo en Hades.

El mass media, con su masaje masivo de la psique, nos recuerda constantemente, en su fusión con la publicidad, todas las cosas que necesitamos para tener sexo, para ser felices o para conseguir nuestro sueños. Y de tanto recordárnoslo —la tautología que se vuelve verdad— nos implanta una especie de memoria y deseo ajeno, donde corremos el peligro de querer (e incluso conseguir) lo que todos quieren —y dejar a un lado el descubrimiento y la búsqueda del individuo, que solo puede ser él mismo, en su totalidad, si se desprende del colectivo y de la programación mental masiva.

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Fuente: pijamasurf

Un aspecto fundamental de la educación para el consumo de los medios

2011-08-21T14:42:00.000-07:00

Redefinir los Modelos de Exito.

Los mensajes publicitarios de las corporaciones invaden a los niños y adolescentes de una forma envolvente. Esta vorágine de mensajes persuasivos e imágenes fascinantes que componen el ecosistema dentro del cual se mueven los chicos, no venden sólo marcas o productos, sino que venden fundamentalmente valores; valores asociados a modelos de éxito social. Estos modelos de éxito le indican a los chicos cuáles son los estilos de vida preferible, les muestran experiencias de satisfacción definidas por el consumo compulsivo, el materialismo y el individualismo. A través de las técnicas de propaganda, se condiciona a las audiencias, desde su primera infancia, para obtener placer y satisfacción a través del materialismo y el consumo.

En la llamada “sociedad de consumo”, el consumir ya no es sólo un medio para satisfacer ciertas necesidades vitales (como lo es en otras culturas), sino que el acto de consumir se ha transformado en un fin en sí mismo. No importa tanto lo que se consume, sino que lo importante es consumir: como un símbolo de estatus social, como una garantía de satisfacción, como una terapia personal, como una vía de escape o como una fuente inagotable de placer. Se fabrica la ilusión - altamente efectiva- según la cual incrementando el consumo se puede prevenir la insatisfacción.

Esta sociedad del consumo genera un tipo de subjetividad adictiva, dependiente, lo cual lleva a estilos de vida ligados al consumo compulsivo de todo tipo de mercancías: principalmente el consumo de símbolos y significados de los medios masivos de comunicación y la publicidad, que retroalimentan el círculo vicioso del consumo mostrándolo como la única fórmula para alcanzar la felicidad.

El consumo compulsivo, excesivo e inadecuado, de los contenidos mediáticos, de los modelos de éxito que propone el mercado, y los estilos de vida ligados al consumo y el materialismo, pueden ocasionar todo un abanico de consecuencias nocivas para el desarrollo de los chicos, tanto a nivel psicológico, como físico y social.

La Academia Americana de Pediatría (AAP), publicó un informe donde dice que los “Comportamientos violentos, conductas sexuales de riesgo, bajo rendimiento académico, escasa autoestima por la imagen corporal, nutrición desequilibrada, obesidad y consumo de drogas encabezan la lista de problemas derivados de un consumo excesivo o inadecuado de programas de televisión en la infancia y la adolescencia”.

Como vemos, la enseñanza del consumo de medios no es sólo un problema de educación para nuestros hijos sino también un relevante problema de Salud Pública. Es necesario educar a la población para la administración consciente y responsable de los medios en sus casas y en sus vidas cotidianas. Un aspecto fundamental de este tipo de educación para el cosnumo de los medios, por ejemplo, es el cuestionamiento y la redefinición colectiva de los símbolos de éxito que celebran los medios y la publicidad - muchas veces ligados a valores anti-sociales, a estilos de vida perjudiciales para la salud de las personas y del medioambiente, etc. - para reducir la influencia nociva que ejercen sobre los más chicos y sobre la sociedad.

SQS Educación

Proyecto Squatters

¡Saltá la valla!

Squatters en los Medios

2011-08-20T11:29:00.000-07:00

Entrevista a Julián, de Squatters (12/08/2011)

Programa: "Paga Dios"
Radio: Atómika
Duración de audio: 10 min.
Tema: Hablamos con los chicos de Paga Dios sobre Contra-publicidad, propaganda, publicidad política, educación y el proyecto SQS.

La Publicidad Como el Más Extendido e Influyente Dispositivo de Propaganda

2011-08-10T09:02:00.000-07:00

¿Qué valores nos vende la publicidad?

Introducción.

La difusión de valores es hoy en día un aspecto capital en la estrategia de comunicación de las empresas. Nos sentimos invadidos de una manera envolvente por la comunicación publicitaria, en esta vorágine de anuncios nos venden valores [juventud, auto confianza, independencia] más que productos. Al no ser posible diferenciar el producto por alguna cualidad propia y específica, se busca diferenciar por una cualidad ideal, añadida por la comunicación publicitaria. Por eso asistimos cada vez más a una publicidad que nos vende valores y estilos de vida tanto o más que bienes y servicios. De ahí que todo lo referente a los valores forme parte muy importante de su discurso publicitario.

“Nuestra sociedad no tiene tiempo para la reflexión o la argumentación, y por eso aprecia la instantaneidad y la inmediatez que le proporciona la imagen. Pero sobre todo, nuestra sociedad aprecia la imagen porque valora más gustar y agradar que el simple convencer. Y, en consecuencia, aprecia la apariencia externa de las cosas, como nunca antes en la historia. Lo que se valora directamente es el diseño y la imagen, e indirectamente, el símbolo y el valor“.[1]

Construir valores globalmente, actuar localmente.

El paso del umbral que separa el siglo XX del XXI será conocido como el que marca la transformación de una sociedad basada en las relaciones materiales en otra que se apoya en las relaciones virtuales –o comunicativas, en el sentido amplio-. La existencia humana se desarrolla a partir de ahora en esa esfera, entre virtual y semiológica, que es la construcción mediática. Pensar globalmente, actuar localmente. [1]

Abordar el tema del papel de la educación hoy, es muy difícil, podríamos citar las palabras de Freire [2] “…Una vez más los hombres, desafiados por la dramaticidad de la hora actual, se proponen a sí mismos como problema…”. La globalidad es compleja, los cambios suceden con tal rapidez que es difícil encontrar alternativas. Y es ahí donde nos preguntamos ‘otro mundo es posible’, otro mundo donde las relaciones entre la identidad cultural de los sujetos de la educación y la práctica educativa, es algo que se nos impone. La identidad de los sujetos tiene que ver con las cuestiones fundamentales de la educación. Francoise Jacob[2] dice en una entrevista del correo de la UNESCO: …” estamos programados, pero para aprender”, aprender y buscar a los que necesariamente se juntan a enseñar y conocer, es nuestra manera de estar siendo en el mundo. Dice Jacob – “cada ser humano contiene en sus cromosomas todo su propio futuro”, quiere decir que nuestro futuro depende de nosotros condicionados, programado pero no determinado, nos movemos con un mínimo de libertad de que disponemos en el marco cultural para ampliarlo.

En esta relación contradictoria en lo que a veces lo que adquirimos en nuestra experiencia social, cultural, ideológica interfiere vigorosamente a través del poder los intereses, de las emociones, de los sentimientos, de los deseos, de lo que se viene llamando ‘la fuerza del corazón’ en la estructura hereditaria. Por eso mismo es que no somos ni una cosa ni la otra. Ni solo lo innato ni tampoco únicamente lo adquirido”. [3]

La globalización de todos modos tiene una incidencia sobre la construcción de nuevas pautas culturales y construcción de valores, junto con la tecnología cambian nuestra manera de ver el mundo, García Canclini [4] dice: “los cambios globalizados han modificado la manera de concebir la cultura”. Fredric Jameson [5] ha sido más radical al redefinir la cultura como “el conjunto de estigmas que un grupo porta ante los ojos de otros (y viceversa)” afirmando que la cultura “no es una sustancia o un fenómeno por derecho propio, es un espejismo objetivo que emerge al menos entre la relación de dos grupos”. “La cultura debe, así, ser apreciada como un vehículo o medio por el que la relación entre los grupos es llevada a cabo”.

Los Nuevos flujos comunicacionales e informatizados engendraron procesos globales en tanto se asociaron a fuertes concentraciones de capitales industriales, la realidad de los valores éticos, a pesar de su intangibilidad, es incuestionable. De hecho, y con respeto hacia los filósofos que durante siglos han aportado fundamento a la ciencia axiológica, podríamos hablar de los valores como de una realidad virtual [Javier Echevarria, 2000], es decir, como una manifestación intangible que expresa su realidad a través de hechos perceptibles por los sentidos. Las manifestaciones de los valores son reales y las percibimos en nuestras emociones, en nuestras vivencias. Hablar de justicia como valor es fácil, de igual forma que exclamarse y quejarse por situaciones injustas, pero cuando realmente tomamos conciencia del valor justicia es cuando lo sentimos en nuestras propias vidas, pasa por la vivencia interior, por la experiencia de los valores expresados en situaciones concretas. De ahí que afirmemos que la vivencia de los valores da realidad a su dimensión intangible, virtual.

Los valores están ahí, los sintamos o no, ya que son realidades absolutas que forman parte intrínseca de la realidad humana y que se expresan a través de ella. Los valores modelan nuestra conciencia y nuestro comportamiento. De ahí que palpemos la realidad de los valores cuando manifestamos nuestra solidaridad y actuamos ante situaciones de necesidad colectiva o personal, de catástrofes, de injusticia, etc. Vivimos la realidad de los valores cuando sentimos y evidenciamos nuestro amor o nuestro afecto, o cuando emitimos nuestro juicio respetuoso ante una determinada situación.

Éstos pueden ser ejemplos de la manifestación de la realidad de los valores éticos y de cómo éstos condicionan nuestras acciones de forma determinante. Los valores, en definitiva, son realidades de nuestro interior, personal o colectivo, por las que las personas actuamos de una forma u otra en coherencia con lo que preferimos, con lo que sentimos.

Hablar de educación en valores no es hablar de didácticas específicas o de técnicas para fomentar determinadas maneras de ser o de actuar. Los valores no se enseñan; se aprenden. Educar en valores no es modelar actitudes. Las actitudes no presuponen la interiorización de un valor. Si los valores se aprenden lo que debemos hacer es facilitar los momentos en que esto pueda ser posible. Aprendemos los valores cuando los sentimos. El valor de educar en la virtualidad. Si esto es así hay educación. Y si hay educación hay educación en valores, ya que no es posible educar sin valores.

¿Por qué crear valores a través de productos?

Naciones Unidas aprobó la Declaración del Milenio, en la cual reafirmaron el carácter universal e intemporal de los propósitos y principios de las Naciones Unidas. Consideraron como valores fundamentales del nuevo milenio la libertad, la igualdad, la solidaridad, la tolerancia, el respeto al medio ambiente y la responsabilidad común. Este paso hacia la concreción de los valores fundamentales en resultados concretos, palpables sobre el conjunto de la población mundial, aporta a la comunidad internacional una nueva cultura de trabajo en el campo de los valores. Su formulación implica, directamente, el compromiso de todas y todos en la consecución de los objetivos citados y, al mismo tiempo, apela a la movilización, en tanto que su grado de cumplimiento se convierte en medible y, por consiguiente, fácilmente evaluable. Así pues, hablar de valores universales adquiere hoy una dimensión instrumental que nos conecta plenamente con la realidad y nos proyecta hacia la acción.

La acción colectiva y la individual como elementos interdependientes: la promoción de los valores y las acciones para garantizar entornos que posibiliten la consecución de los Objetivos nos obligan individualmente, persona a persona, y en conjunto a todos los organismos oficiales y sociales. Los compromisos de los estados en este terreno lo son también de los ciudadanos, las entidades y las plataformas ciudadanas.

Los valores sólo tienen sentido si nos llevan a actuar. La realidad, por cruda que sea -los datos actuales de la evolución de la pobreza en el mundo son suficientemente contundentes-, no podemos ignorarla. La educación en valores el análisis ha de ser permanente.

Abordaje de los valores sociales a través de la Publicidad.

Las palabras son portadoras de valores sociales. Los valores sociales son propuestos como verdades pero tienen, justamente, muy poco contacto con las cosas reales. Los valores [los mitos, las creencias, los prejuicios, los condicionamientos espirituales y los límites éticos] constituyen un tipo de signos que operan por sobre el primer significado de los signos reales. Lo que se da allí es un valor que supera lo concreto y condiciona el mundo real.

La extensión y la duración de los valores sociales cambia según los contextos. Principios como la fraternidad, la igualdad y la libertad parecen haberse extendido por todo el mundo a lo largo de más de dos siglos. Situaciones ligadas a la fama de algunos personajes o la moda por determinada situación tienen una vida más fugaz y una extensión más bien local.

Un mundo de valor en la comunicación.

Si pedimos a cualquier persona que defina lo que es un valor, no encontrará alguna sino muchas dificultades para hacerlo. Pero ¿cuáles son verdaderamente los valores de una persona? ¿Lo que declara como más importante en un momento determinado o aquello que su vida, su ocupación, su actividad hacen importante?

Podemos sospechar que los valores de una persona, los valores de cada uno de nosotros, están escondidos detrás de nuestras conductas, o lo que es lo mismo si sabemos leer en ellas: que nuestras conductas son la manifestación de nuestros valores. Cada vez son más los factores que influyen en la sociedad y que ayudan a conformar la forma de ser de los individuos que la componen.

Generalmente los valores son compartidos por los miembros que conforman la sociedad; en algunos casos existe una contradicción entre los valores transmitidos por los medios, que en ocasiones responden a intereses de tipo económico, político, etc. Debido a esto y ante tal situación, se hace necesario el estudio de la educación en valores. Desde la escuela es desde donde se fomenta el papel de los valores y su importancia en el desarrollo de la vida en general.

Por esto, es necesaria la educación que facilite la decodificación de mensajes ocultos o subliminales y la correcta interpretación de todo tipo de valores de la comunicación. Teóricamente, las labores de la escuela, familia y medios deberían seguir una línea común de presentación de valores, aunque no ocurre así, sino que en ocasiones son contradictorios pues no existe una coincidencia entre los valores transmitidos por los medios de comunicación y la publicidad y los que realmente son deseables. Así por ejemplo, los tradicionales valores de solidaridad o el de cooperación desaparecen a nivel comunicativo y más concretamente a nivel publicitario.

En definitiva, la publicidad sirve de vehículo a un estilo de vida, promoviendo determinados valores sociales y ciertos arquetipos de comportamiento que en ocasiones no coinciden con los deseables. La publicidad recrea el mundo de los valores e ideales, con la potenciación de los valores del producto e intenta formar una imagen, esto es, construir su propia realidad, mostrándonos con mayor énfasis aquellos valores del producto y de la realidad que más le interesan.

Como anteriormente señalamos, en ocasiones, los valores que se transmiten no coinciden totalmente con los valores que imperan en la sociedad, o con los que se tienen como moralmente correctos; por esto es necesaria una adecuada y acertada educación.

Los tradicionales valores de la amistad, bondad, sinceridad, cooperación y la capacidad de valorar han ido cambiando y transformándose debido, en parte, a la actividad económica, social y cultural del momento.

En este caso no sólo se considera muy importante el valor de la imagen sino también su contenido, es decir, los valores que transmite. El valor de la amistad pocas veces aparece con su significado originario; en los actuales anuncios un chico tendrá más o menos amigos si consume determinados productos. Constantemente se emite gran número de imágenes y buena parte de ellas podrían ser cuestionables. Por todo esto reclamamos como urgente y necesaria una correcta y adecuada educación en valores. Educación que todos los individuos de una sociedad debemos poseer, sean los niños, o adultos; es decir, los educadores tanto formales como no formales debemos ser conscientes de la situación y estar preparados para ser capaces de afrontarla correctamente. Con todo esto tan sólo se pretende un despertar de la conciencia crítica, llamar la atención al receptor sobre cuál es su papel en la sociedad y sobre cómo se lleva a cabo la transformación de valores sociales.

Los valores culturales en la publicidad en la aldea Global.

La persona que es penetrada por la comunicación de un anuncio, se forma una opinión en su mente sobre el producto concreto que ve, pero también sobre el valor [seguridad, confort, triunfo] que aparece allí representado. Esta referencia a los valores no es algo enteramente nuevo. Desde siempre ha estado presente en la publicidad.

La desorientación cultural en torno a los valores y las creencias, actualmente, el mundo contemporáneo parece sumergido en una crisis de identidad que afecta al sentido ético y a las creencias, la comunicación publicitaria ha asumido el rol de proponer valores firmes, seguros, incuestionables y pacíficamente aceptados por la mayoría. Muchos sociólogos afirman que la publicidad ha venido a ocupar para muchos el lugar que antes asignaban a la religión, a la escuela o a la familia, ya que muestran desde las marcas valores arraigados profundamente en el imaginario de la sociedad. Sin ser exactamente así, lo real es que muchas personas en un mundo tan individualista y despersonalizado parecen buscar su identidad en el inconstante mundo de las marcas y el sentido de la existencia en la efímera felicidad de los anuncios. De ahí la paradoja del hombre moderno que parece expresar dos demandas contradictorias frente a la sociedad: “déjenme en paz” y “ocúpense de mí”.

• El efecto de la los valores publicitarios sobre la personalidad social de los públicos: aunque estos se están cada vez más fragmentados, es de gran importancia, pues la configuración de la propia identidad, la imagen y la idea que tenemos de nosotros mismos, así como de nuestros valores y actitudes más básicas, y hasta nuestros sentimientos más complejos, dependen actualmente mucho más del orden de la imaginación y del corazón, de lo que se nos cuenta y de los símbolos con que lo contamos, que de las razones, los saberes científicos, las normas éticas y las leyes.

• La importancia creciente de la televisión. La mediatización incontrolada de nuestra experiencia por los mass media es una de las principales causas de preocupación en nuestros días. Muy especialmente, preocupa a los científicos la televisión, en tanto que ocupa un lugar hegemónico en la creación del universo visual que nos rodea y del que diariamente obtenemos gran parte de los datos que determinan nuestra imaginación, nuestra percepción general del mundo y de nosotros mismos. La imagen que nos forjamos de la felicidad viene fabricada industrialmente por las imágenes televisivas, según la regla que dicta ese medio. La distancia entre lo real, lo imaginario y lo publicitario, se borra y diluye, como dice Bauman [6] “el habitante de nuestra moderna sociedad liquida y sus sucesores de hoy deben amarrar los lazos que prefieran usar como eslabón para ligarse con el resto del mundo humano, basándose exclusivamente en su propio esfuerzo y con la ayuda de sus propias habilidades y de su propia persistencia”. Lo que sucede en la pantalla es un puro simulacro, imágenes de imágenes, que nos proporcionan una apariencia de saber y un reflejo falseado de nosotros mismos; pero pocos parecen darse cuenta de ello en una y que muchas veces responden a procesos de magacorporaciones que favorecen intereses económicos en la construcción de productos simbólicos globales, sin anclajes en valores de identidades culturales nacionales específicos que forjan la identidad propia de una cultura.

Sin embargo, la capacidad de los comerciales publicitarios para transmitir valores culturales ha sido interpretada de formas totalmente contradictorias y opuestas. Para algunos, la publicidad no crea ni impone determinados valores, sino que refleja fielmente las aspiraciones de la sociedad en la que se integra.

Richard Pollay desarrolló su teoría del ‘espejo distorsionado’ [1986] [7].La publicidad sería, un mero espejo de los valores que ya están presentes en la vida social y, en el mejor de los casos, no haría sino reforzar los valores que cree descubrir en los comportamientos de los individuos. Tras analizar más de 400 anuncios de tres países, y establecer una tabla de valores que abarcaba 42 valores transnacionales, llegó a la conclusión de que la publicidad no impulsaba por igual los valores de la sociedad en la que se encontraba, sino que se daba una distorsión. La publicidad era, sí, un espejo de la sociedad; pero un ‘espejo distorsionado’. He aquí sus palabras: “No todos los valores son igualmente aptos para su empleo en los anuncios publicitarios. Algunos pueden ser más fácilmente asociados a los productos, otros permiten una mayor visualización (…). Además, algunos de nuestros valores culturales aparecen en los anuncios mucho más habitualmente que otros. De tal modo, que si bien es cierto la publicidad refleja valores culturales, lo hace siempre según criterios estratégicamente seleccionados: acogiendo y reforzando determinadas actitudes, comportamientos y valores con mucha más frecuencia que otros. Esto plantea una importante cuestión metodológica: ¿qué valores son impulsados y cuáles deliberadamente relegados?” (1986, 32-33).

Lucía Domínguez llevó a cabo, en 1995, un análisis detallado de los valores implícitos en la publicidad televisiva española [8]. El esquema metodológico utilizado se articulaba en torno a tres grandes grupos de valores: los valores del yo (éxito, comodidad, placer, seguridad, etc.), los valores colectivos (novedad, juventud, tecnología, progreso, etc.), el resultado arrojó conclusiones muy clarificadoras: los valores del yo, que apelaban a tendencias egocéntricas, suponían el 57,2% del total de los anuncios; los valores colectivos, resumen de aspiraciones compartidas, dominaban en el 29,7%; mientras que los valores transitivos quedaban constreñidos a tan solo un 13,1%. Constatándose así que la publicidad no refleja todos los valores de una sociedad, sino sólo aquellos que están más vinculados a un estilo de vida consumista. Se repite por tanto, la teoría del ‘espejo distorsionado’ de Pollay (…)”. Constatándose así que la publicidad no refleja todos los valores de una sociedad, sino sólo aquellos que están más vinculados a un estilo de vida consumista.

A modo de conclusión, Méndiz corroboró estos mismos resultados [9], su código ético para los estudios de los valores se configuró tras confrontar los estudios usados en investigaciones precedente como: Richard W. Pollay [1983], Ai-Ling Liou [1992], Srikandath [1992], Lucía Domínguez [1995] y Hong Cheng [1997], propone una nueva ética publicitaria, que vaya más allá del actual ‘Código de Conducta Publicitaria’, ya que deja fuera muchos fenómenos que son manifestaciones de publicidad, aunque no promuevan bienes o servicios.

La Ética Publicitaria debería también asumir su propia identidad tras varios años de asimilación al Derecho, y superar así una perspectiva claramente reductora.

En consecuencia, los expertos de Ética Publicitaria deberían abrir su reflexión no sólo al conjunto de los códigos éticos, sino también a los valores que debe respetar y promover la comunicación publicitaria.

En definitiva, podemos concluir que la publicidad no sólo refleja los valores latentes y emergentes de la sociedad, sino que promueven y difunden también determinados valores: los que más directamente definen un estilo de vida consumista, con un marcado materialismo de fondo, pero también construyen valores sociales a través de las comunicaciones de las empresas, marcando esos valores que están instalados en la comunidad, facilitando de esa manera la interacción con sus públicos.

Si entendemos la «cultura» “como un conjunto de normas, símbolos, mitos e imágenes que son asumidos por el individuo y determinan sus sentimientos e instintos”[10], la publicidad formaría parte de una “cultura” de masas, en tanto práctica “industrial” que estandariza la creación de sentidos culturales a través de la prolongación de las técnicas de producción, circulación y consumo de marcas y mensajes, en un camino hacia la mercantilización de las experiencias expresivas de unos colectivos sociales. Desde ese punto de vista, la publicidad puede considerarse como una forma de producción industrializada de la realidad, un espacio de socialización de las pautas culturales dominantes. La publicidad busca, en última instancia, influir, determinar y dirigir la conducta y representaciones sociales de los públicos, convertidos en consumidores, a través de la referencia artificial que integra en los productos valores, atributos y caracteres simbólicos, planificados por los técnicos y especialistas en virtud de los objetivos predeterminados por los anunciantes”.

Conclusiones.

Las palabras y las imágenes son portadoras de valores sociales en la comunicación publicitaria. Pero con esta primera adjudicación de sentido no es suficiente para abarcar los extensos ‘mundos’ que pretenden ser nombrados a partir de las palabras y las imágenes como vehículo de construcción de valores, actitudes y estilos de vida. Los valores sociales a los que nos hemos referido tantas veces, son propuestos como verdades pero tienen, justamente, muy poco contacto con las ‘cosas reales’.

La extensión y la duración de los valores sociales, cambia según los contextos.

Las estrategias narrativas de la comunicación publicitaria son los principales hacedores de realidades y valores sociales dentro de la cultura. Marcas que son consumidas como productos culturales y percibidas como elementos de alianza, de cohesión, por parte de sus propios receptores e interpretantes. Marcas que constituyen una reserva simbólica y una manifestación de la comunicación en su versión de creadora de sentido.

Un elemento decisivo es la desorientación cultural en torno a los valores y las creencias.

La capacidad de las narrativas publicitarias para transmitir valores culturales siempre han sido interpretada de formas totalmente opuestas. Para unos, la publicidad no impone valores, sino que es un mero ‘espejo’ de los valores que ya están presentes en la vida social y, en el mejor de los casos, no haría sino reforzarlos. Para otros, la publicidad tiene una enorme influencia para imponer modas, actitudes y estilos de vida.

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Referencias bibliográficas:

[1] Pérez Tornero, José Manuel [complilador], Comunicación y Educación en la Sociedad de la Información. Nuevos Lenguajes y conciencia critica, Barcelona, Paidos. 2000.

[2] Freire, Paulo. Pedagogía del oprimido. Ed. Siglo XXI, 2005.

[3] Freire, Paulo. Carta a quien pretende enseñar. Carta Octava. 1º ed. 3º reimp., Buenos Aires, Siglo XXI Editores Argentina, 2006.

[4] García Canclini, Néstor. La Globalización Imaginada. 1º ed. 3º reimp. Buenos Aires, Paidós, 2005

[5] Jameson, Fredric Y Slavoj Zizek. Estudios Culturales. Reflexiones sobre el Multiculturalismo. 1º ed. 3º reimp. Buenos Aires, Paidós, 2005.-

[6] Bauman Zygmunt. Amor Líquido. Primera impresión español, Fondo de Cultura Económica de Argentina SA. 2005.

[7] Richard Pollay. The Distorted Mirror: Reflections on the Unintended Consequences of Advertising. Journal of Marketing, n. 50, 1986, pp. 15-36.

[8] Domínguez, Lucía. Publicidad y valores. Modelos de consumidor y análisis de valores en la publicidad televisiva actual. Tesis doctoral. Universidad de Navarra. Pamplona. 1995.

[9] Alfonso Méndiz et al. Valores culturales y estilos formales en la publicidad televisiva actual. XVI Jornadas Internacionales de Comunicación. Universidad de Navarra. Noviembre 2001.

[10] Sánchez Guzmán, J. R. Teoría de la publicidad. Madrid: Tecnos, p: 416. 1993

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Fuente: Informe sobre “Educación, Valores y Publicidad”, publicado por el Ministerio de Educación y Ciencia de España.

Informe completo: http://ares.cnice.mec.es/informes/12/contenido/pagina%20145.htm

El "Tano" Pasman es Hincha Fanático de Proyecto Squatters

2011-07-13T14:24:00.000-07:00

UNA MIRADA LAPIDARIA
SOBRE LA PUBLICIDAD

El "Tano" Pasman parece que es muy crítico a la hora de enfrentarse con la publicidad y analizar los efectos que tiene sobre los espectadores, fundamentalmente los niños y jóvenes, quienes son más vulnerables y receptivos a apropiarse de los valores y necesidades que nos inyectan los dueños del mercado - y que no nos sirven para nada. Mujeres con bulimia o anorexia que quieren ser tan flacas como Valeria Mazza, jóvenes que no tienen dinero para pagar sus cuentas pero se compran el último celular de 2 mil pesos, etc., etc. En fin, es el problema de esta era: la manipulación de las audiencias para transformarlas en consumidores antes que personas.

Agradecimientos: al "Tano" Pasman y a Enrique Grandolini
Idea y Realización: Proyecto Squatters

El Desafío de Re-Conectarnos con Nuestra Esencia Humana.

2011-06-16T11:53:00.000-07:00

DESHUMANIZADOS FRENTE A LAS PANTALLAS.

A lo largo de nuestra vida de adultos, en nuestros tiempos ultramodernos, nos vinculamos cada vez con más pantallas y con menos personas. Nos levantamos y prendemos la televisión para saber del clima y del tránsito. En el trabajo, gran parte del tiempo estamos frente al monitor de la computadora. Durante el tiempo libre, la pantalla del celular. Si necesitamos plata, el cajero automático. Y hay más: dispenser de golosinas, de gaseosas, boleterías automáticas de subte, tren, colectivo y espectáculos. Pantallas gigantes, de plasma, digitales, videojuegos, DVDs y tableros electrónicos. Si vamos en auto, la pantalla del GPS nos evita la incomiodidad de un sospechoso contacto con otros seres humanos. El vínculo con las pantallas bloquea y atrofia nuestra capacidad para conectarnos con los otros. Y en este sentido, nos desensibiliza, nos deshumaniza(1).

Estamos criando a nuestros hijos en un mundo impersonal, dónde de tanto vincularse con los medios de comunicación y las modernas tecnologías los estamos privando del encuentro con otras personas y de vincularse con ellas. De tanto comunicar nos olvidamos la esencia de la comunicación: qué comunico y a quién le comunico, y nos escondemos, unos de otros, detrás de las pantallas. Ponemos desde chiquitos a nuestros hijos frente a la TV para que se entretengan o frente a la computadora para que jueguen, generando en ellos una necesidad de “ser entretenidos” pero no de entretenerse. De más grandes les damos un celular para que “estén comunicados” pero no les enseñamos a comunicarse. De adultos vemos los noticieros para “informarnos” y nos olvidamos de formarnos.

Ha llegado la hora de cambiar nuestra forma de vincularnos con nuestros hijos para enseñarles a “ser” mejores personas, vincularse con otras personas y salir detrás de las pantallas al mundo real, dónde se vive en plenitud, se ríe y se llora, se besa y se abraza y se aprende a convivir. Vínculos sin pantallas, sin “caretas electrónicas”, en un mundo que de tanto ocultarse se está olvidando de vivir. Apaguemos un rato la tele, los celulares, las computadoras, los cajeros, los videojuegos, los GPS y miremos a nuestros alrededor. Contactémonos con el mundo, re-conectémonos con nosotros mismos(2).

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(1) Este último párrafo fue agregado al texto original por Proyecto Squatters.

(2) Artículo escrito por Eduardo Cazenave, de Fundamción Proyecto Padres

Dispositivos del Aparato de Propaganda del Poder.

2011-06-15T17:24:00.000-07:00

LOS MENSAJES MEDIATICO-PUBLICITARIOS.

Denominamos "mensajes mediático-publicitarios" al conjunto de discursos que circulan por los medios masivos de comunicación y los diferentes soportes publicitarios y que tienen en común un objetivo fundamental: reproducir, promocionar y legitimar como valores universales, aquellos que sirven de basamento para el actual sistema social, económico, político y cultural dominante. Desde un punto de vista socio-político, estos mensajes difunden, propagan, fundamentalmente, una ideología, una forma de percibir y pensar la realidad, por lo tanto pueden ser considerados como la forma más extendida e influyente de propaganda del poder.

Hablamos de mensajes "mediático-publicitarios" porque los mensajes de la publicidad circulan por todos los medios masivos de comunicación, y porque, a su vez, los mensajes de los medios masivos de comunicación están diseñados en clave publicitaria, en el sentido de que se hacen públicos con el fin de vender algo.

Pero, ¿qué venden los mensajes mediático-publicitarios? Traducidos en términos políticos, tanto los mensajes de los medios masivos como los mensajes publicitarios están diseñados no tanto para vender un producto o un servicio determinado, sino para vender, fundamentalmente, una misma cosmovisión del mundo, un mismo código ético, un mismo modelo de hombre y de mujer, un mismo sistema de creencias: en defnitiva, una misma ideología que tiende a conservar el sistema social, económico, político y cultural dominante.

Los mensajes mediático-publicitarios son una expresión pública del potencial económico de las corporaciones privadas y los centros de poder económico y financiero. Los medios de comunicación son una parte totalmente integrada de esta estructura de poder. Los oligopolios mediáticos son ellos mismos grandes corporaciones y, por supuesto, representan los intereses de sus propietarios, de los accionistas y sus mercados, que son los anunciantes. Por lo tanto, aunque los diarios y revistas corporativos, las radios, el cine comercial, las diferentes cadenas de televisión, etc., deban aparentar que funcionan de manera autónoma y hablan con diferentes voces, lo que ocurre, de hecho, es que repiten incansablemente el mismo mensaje, presentándolo una y otra vez desde diferentes puntos de vista, pero siempre convergiendo en el mismo concepto, sin dudas y sin fisuras (Goebbels). No hay diversidad ni pluralismo en la información de los documentos mediático-publicitarios que circulan por los medios de comunicación corporativos. La comunicación mediático-publicitaria está regimentada y es uniforme, constituye un discurso único, unidireccional y monolítico. El resultado final del bombardeo constante de mensajes mediático-publicitarios es que las audiencias obtienen una perspectiva muy sesgada de cómo es el mundo, de cómo pensar la realidad y cómo pensarse a sí mismas.

Desde este punto de vista, entendemos a los conglomerados de medios corporativos (y al conjunto de los mensajes mediático-publicitarios que en ellos circulan) como dispositivos de un aparato de propaganda ultrasofisticado, que es utilizado por los centros de poder para controlar y disciplinar los cuerpos, para acorralar ideológicamente a las audiencias.

El público debe estar prevenido y preparado para comprender la relación existente entre los contenidos propagandísticos de los mensajes mediático-publicitarios, los intereses privados de las corporaciones imperiales y las imposiciones del sistema de control.

Analizar estos mensajes desde una perspectiva de género nos permite, fundamentalmente, realizar ese pasaje crítico que va de la propaganda a la información y develar en ellos una ideología conservadora y represiva vinculada al sexismo y la desigualdad entre los sexos.

Por:

Proyecto Squatters

¡Saltá la valla!

Una Nueva Propuesta Para Pensar las Siguientes Elecciones...

2011-05-14T08:34:00.000-07:00

Todos pedimos que "la cosa cambie", pero es claro que nada cambiará allá afuera si no estamos dispuestos a que algo cambie en nosotros mismos. Con el ánimo de acompañar ese proceso de transformación colectiva, proponemos definir un conjunto de "Coordenadas Claras y Sencillas" para reflexionar sobre el sistema socio-económico en que vivimos, la realidad política de nuestro país y el mundo, y sobre el valor de nuestro voto para las próximas elecciones presidenciales.

El siguiente video funciona como una breve y divertida
introducción a la propuesta.

Para agilizar la lectura, dividimos las "Coordenadas Claras y Sencillas" en diferentes categorías. A saber...

El Sistema Socio-Económico:

Coordenada N°1:

"Aproximadamente el 5 % de la población global atesora el 95 % de la riqueza. A eso se llama "Desigual distribución de la riqueza". Puede resultar injusto, abusivo, perverso... pero es legal."

Coordenada N°2:

"Los centros de poder que poseen la riqueza, establecen las reglas. Por eso, el sistema, aunque sea injusto, abusivo y perverso, es legal."

+ COORDENADAS...

Gobierno y Democracia.

Coordenada N°1:

"El estado es controlado por las corporaciones y los bancos. Hans Tietmeyer, presidente del BundesBank afirmó: “Los políticos deben comprender que, desde ahora, están bajo el control de los mercados financieros.”

Coordenada N°2:

"Los políticos de los grandes partidos no representan los intereses del pueblo que los ha votado, representan los intereses de las corporaciones y los bancos. Desde las alcaldías y municipalidades de pequeños pueblos hasta las presidencias de Argentina y, presumiblemente, de gran parte del mundo, no son más que gerencias generales de las grandes corporaciones y los bancos."

+ COORDENANDAS...

Las Elecciones y los Candidatos.

Coordenada N°1:

"Las campañas políticas realizadas en código publicitario son un circo mediático. Atentan contra la legitimidad de un proceso democrático fundamental."

Coordenada N°2:

"Los candidatos políticos que más presencia tienen en los medios “main stream” no son los candidatos de la gente, son los candidatos de las corporaciones trasnacionales y la banca internacional."

+ COORDENADAS...

Medios Masivos y Propaganda Política.

Coordenada N°1:

"En tiempos de elecciones, las imágenes ideales de la publicidad política resultan más eficaces que las incursiones militares."

Coordenada N°2:

"El magnífico poder de persuasión que alcanzan los candidatos de las corporaciones y los bancos no depende tanto del contenido de sus propuestas, ni de la mayor o menor fuerza de verdad de sus mensajes, sino de la buena imagen y de la eficacia del bombardeo publicitario que los vende cual imperdible oferta de supermercado."

+ COORDENADAS...

Propuestas para la Participación y el Cambio.

Coordenada N°1:

"Esta vez, Votemos Chiquito: Votemos a los partidos minoritarios. A los más auténticos, los más decentes y demostrablemente honestos; y cuyas propuestas se alinean con nuestras utopías sociales. No votemos a los candidatos de las corporaciones y los bancos."

Coordenada N°2:
"¿Cómo identificamos a los candidatos de las corporaciones y los bancos? Se identifican solos: son los que más presencia tienen en los medios de comunicación masiva (que son de los bancos y las corporaciones), y los que más grandiosas acciones de publicidad política movilizan en la vía pública, porque cuentan con su apoyo financiero.

+ COORDENADAS...

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Esperamos tus comentarios y sugerencias para seguir agregando "coordenadas claras y sencillas" que nos ayuden a reflexionar sobre nuestra realidad y encontrar nuevas vías democráticas para la acción y la transformación social

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Proyecto Squatters

¡Saltá la valla!

Publicidad Política (Parte 2): Los candidatos de las Corporaciones y los Bancos

2011-05-13T10:09:00.000-07:00

La imagen publicitaria de los candidatos de las corporaciones y los bancos.

La imagen en general es importante, pero vivimos una época en que la producción de sofisticadas imágenes ideales se ha convertido en el principal medio de comunicación propagandística de los candidatos de las corporaciones y los bancos. Las imágenes ideales publicitarias de la propaganda política, están diseñadas para traspasar el lado racional de la audiencia y apelan directamente a su inconsciente y sus emociones más profundas, para persuadirlas por debajo de los niveles de razonamiento y elección consciente.

Mauricio Macri conduce el “Show de la Propaganda Electoral”. Clima circense, mucho colorido y frivolidad, en la puerta de tu casa y en tu televisor. ¡Estamos de remate!

Todas estas sofisticadas técnicas publicitarias puestas al servicio de quienes detentan el poder, convierten al proceso democrático en una burla, porque éste se basa fundamentalmente en la toma de decisión consciente y racional por parte del votante. La oferta de candidatos políticos en código publicitario conlleva un profundo efecto antidemocrático dado que reemplaza con imágenes ideales la profundización de ideas, los programas, los debates complejos. Debemos denunciar y rechazar esta racionalidad mercantil aplicada a los procesos electorales, ya que conduce a la banalización y lento desmantelamiento de los fundamentos democráticos.

Los candidatos de las Corporaciones y los Bancos.

Los grandes partidos políticos - que dan cuerpo a estas dicotomías partidarias tales como el Peronismo y el Radicalismo, los Demócratas y Republicanos, el PP y el PSOE- están cortados por la misma tijera. Conforman una corruptísima red mafiosa enquistada en las posiciones de poder, a través de la cual se mueven sigilosamente los "lobbistas" de las corporaciones trasnacionales y la banca internacional para imponer - a fuerza de coimas, "negociados" y extorciones- su agenda global.

¿Cuál es la primera medida que debemos tomar para evitar seguir cautivos de las políticas siniestras proyectadas por esta red mafiosa enquistada en el poder? Sencillamente: ¡No votemos más a sus candidatos! (Vengan con la máscara que vengan).

Y en estas elecciones, ¿cómo identificamos a los candidatos de las corporaciones y los bancos? Se identifican solos: son los que más presencia tienen en los medios de comunicación masiva (que son de los bancos y las corporaciones), y los que más grandiosas acciones de publicidad política movilizan en la vía pública, porque cuentan con su apoyo financiero.

En Estas Elecciones: Votemos Chiquito. No Votemos a los Candidatos de las Corporaciones y los Bancos.

"Las corporaciones y los bancos se equivocaron: no son nuestros dueños. El cambio comenzó."

Proyecto Squatters

¡Saltá la valla!

Publicidad Política (Parte 1): Cortados por la misma tijera

2011-05-13T09:12:00.000-07:00

PROPAGANDA ELECTORAL:

OFERTAS IMPERDIBLES:

¡COMPRE, COMPRE!

“La opinión pública lo es todo. Con el consenso público a favor, nada puede fallar. Sin él, nada puede tener éxito. Aquél que moldea la opinión pública es más poderoso que quien crea las leyes.” (Abraham Linconln)

Gracias al esfuerzo mancomunado del emprendimiento privado y las políticas públicas enfocado en garantizar al menos un televisor en el hogar de cada uno de los argentinos, los políticos y los vendedores de ilusiones se aseguran una difusión que jamás soñó el más ambicioso de los predicadores. El magnífico poder de persuasión que alcanzan no depende tanto del contenido de sus propuestas, ni de la mayor o menor fuerza de verdad de sus mensajes, sino de la buena imagen y de la eficacia del bombardeo publicitario que los vende cual imperdible oferta de supermercado. “En el mercado se impone un detergente como en la opinión pública se impone un presidente.” (Eduardo Galeano, “Patas arriba”) Así, la máquina de propaganda mediática propicia las condiciones de posibilidad para la imposición “democrática” de un candidato presidenciable.

"PRUEBA MI MARCA: SOCIALISMO"

Esta cultura de mercantilización de los candidatos políticos que son vendidos a la audiencia del mismo modo que un jabón en polvo, atenta contra la legitimidad de todo este asunto de las elecciones democráticas. Por varios motivos. Según esta lógica publicitaria, el mayor o menor éxito del candidato va a depender en gran medida, no del contenido de sus propuestas, ni de la mayor o menor fuerza de verdad de sus mensaje –como dijimos antes-, sino de la imagen y personalidad que las agencias de publicidad diseñen y proyecten al público a través de la propaganda. Así, el significado social del proceso eleccionario queda completamente trastocado, patas para arriba. Lo que parece maquillaje y accesorio, se vuelve lo más importante a la hora de apelar a las audiencias. En estos términos, todo lo que la oligarquía dominante necesita para mantener la estructura de poder es dinero, mucho dinero, y preparar a un candidato carismático, que luzca sincero en cámara. Los principios políticos y las plataformas para las acciones específicas pierden casi toda su importancia, son reemplazadas por guiños y gestos grandilocuentes en la pantalla. La forma en que los candidatos son proyectados al público por los asesores de imagen y los expertos en publicidad es lo que realmente importa.

Cortados por la misma tijera.

En términos de propaganda política y asesoramiento de imagen, poco importan las posturas ideológicas y las plataformas electorales, en definitiva, los candidatos no pueden escapar de algo estructural, una racionalidad de la que permanecen cautivos, y esa es la racionalidad superflua, efímera y mercantilista del discurso publicitario, que lo condena todo al desuso inmediato. “Todo cambia al ritmo vertiginoso de la moda, puesta al servicio de vender, decía Galeano, de vender cualquier cosa: una pasta de dientes, un político… da lo mismo. En ese sentido, incluso aquellos personajes cuyas posturas frente a las audiencias se re-presentan como inconciliables, están, sin embargo, cortados por la misma tijera.

Observemos, sino, el nombre de publicistas y asesores de imagen de algunos funcionarios políticos de la historia reciente de Argentina: en la campaña electoral de 1989, el diseño de la imagen de Menem estuvo a cargo de Enrique Albistur (Equipos de Difusión); en el 2003, cuando este mismo personaje fue por la "re-reelección", su campaña estuvo comandada por el publicista Ramiro Agulla. Unos años antes, en 1999, Ramiro Agulla, había creado la campaña publicitaria que, presumiblemente, mejor falseó ante la percepción pública la imagen del candidato electoral en toda la historia argentina: fue el publicista del presidente Fernando De la Rúa. En el 2003, Enrique Albistur (Equipos de Difusión) – el mismo que publicitó a Menem en 1989- diseñó la campaña publicitaria de Néstor Kirchner, que lo lanzó a la presidencia. Y, finalmente, en el 2007, el diseño de la imagen pública de Cristina Fernández estuvo en manos de Enrique Albistur (Menem, Kirchner) y Ramiro Agulla (Menem, De la Rúa). (1)

Proyecto Squatters

¡Saltá la valla!

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(1) - "Diseñando candidatos, la influencia de la publicidad en el éxito o fracaso de campañas presidenciales argentinas"- http://www.monografias.com/trabajos82/disenando-candidatos-influencia-publicidad/disenando-candidatos-influencia-publicidad2.shtml

Educación para el consumo de los Medios y la Publicidad {Proyecto Educativo SQS}

2011-04-11T19:49:00.001-07:00

ELEGIDO ENTRE LAS 8 MEJORES EXPERIENCIAS DE INNOVACION EDUCATIVA

PROYECTO EDUCATIVO

INNOVADOR.

El Proyecto Educativo que denominamos "Educación para el Consumo de los Medios y la Publicidad" -¡el "brazo armado" de Squatters!-, fue reconocido por las autoridades de la DGEGP (Dirección General de Educación de Gestión Privada - del Gobierno de la Ciudad de Buenos Aires) como una experiencia educativa innovadora, y seleccionado junto a otros siete proyectos de Nivel Inicial y Primaria para ser expuesto durante el II Encuentro de Innovaciones Educativas: “La reflexión sobre las prácticas de enseñanza: un escenario de posibilidades", que se dasarrolló el pasado 30 de Marzo de 2011.

Expositores: Julián Pellegrini, de Proyecto Squatters (Izq.), y Valeria Dalla Ba (Der.) - autores del proyecto educativo.

La evaluación de los proyectos presentados estuvo a cargo de distinguidos profesionales de la educación, tales como los Licenciados Jorge Fasce, Mercedes Mayol Lassalle, Paloma Kipersain, Sylvia Pulpeiro, Diana González, María Silvia Covián y Helena Alderoqui.

Visitá el Blog de este

Proyecto Educativo Innovador

La percepción del Cuerpo en la publicidad

2010-12-15T16:43:00.000-08:00

El cuerpo ocupa un espacio importantísimo en los mensajes publicitarios destinados a los públicos juveniles e igualmente en aquellos mensajes que, aunque no vayan dirigidos específicamente al público juvenil, recurren a su representación por cualquier motivo.
En el campo publicitario, los cuerpos juveniles están muy estandarizados y responden a arquetipos en cuanto a tallas, pesos y etnias. En un espacio comunicativo siempre resulta tan importante lo que se ve, lo que se exhibe, como lo que se oculta, lo que no se representa.
En el caso concreto de los cuerpos jóvenes podemos señalar una serie de constantes que por elusión, es decir por su ausencia, resultan significativas en lo que se refiere al discurso publicitario:

– Prácticamente no aparecen jóvenes de otras etnias o culturas que no sean las blanco-occidentales, salvo que sean tratadas o tratados como excepción a una regla. Este hecho crea una experiencia de (falsa) normalidad basada en el estereotipo y no en la diversidad.

– No existe la posibilidad real de accidente. Los personajes jóvenes creados por la publicidad o bien no viven situaciones de peligro, o bien tales situaciones, aunque puedan darse en ciertas escenas, nunca aparecen con las consecuencias o efectos que les correspondería. De ahí que sean cuerpos que desafían las leyes de la gravedad y la seguridad.

– No existe la pobreza en la juventud. Los cuerpos jóvenes son cuerpos que ofrecen una imagen de lujo: exhiben formas esbeltas, gracias a una dieta adecuada, aunque sirvan para anunciar comida basura. Son cuerpos ágiles, bien vestidos, flexibles y sanos.

– No existe el paro. Son, generalmente, “cuerpos entretenidos”, cuerpos visitados por la alegría y el juego sin consecuencias. Cuerpos sin problemas para el consumo y por tanto inscritos en una coreografía de bienes armónica y sensacional.

– No existe el aburrimiento ni el desconcierto, aunque a los/las jóvenes nunca se les vea leyendo o practicando alguna actividad cultural (la cultura raramente se publicita como bien de consumo destinado a las personas jóvenes).

También son significativas las recurrencias más insistentes en relación con los cuerpos juveniles:

– El cuerpo de las mujeres jóvenes aparece casi siempre como un cuerpo “al servicio de...” y por lo tanto dispuesto a ser colonizado, observado, medido, comprobado, exhibido, ofrecido, controlado.

– Los cuerpos femeninos se asocian casi siempre al consumo. Ésta es una afirmación que es totalmente cuantificable y que nos permite hablar de los cuerpos de las mujeres jóvenes como cuerpos-objeto de consumo. Cuerpos que se incorporan al mensaje publicitario como valor añadido del mismo, cuerpos por tanto que, convertidos en reclamo o propuestos como premio para el que compra, se convierten inmediatamente en cuerpo-objeto.

– En cambio, el cuerpo masculino aparece mayoritariamente representado como un agente en expansión, dominante, atrevido, en constante movimiento, desafiante, relacionado con las fuerzas y la potencia de la naturaleza.

La presión sobe el cuerpo: la violencia simbólica

Paralelamente a la presión constante para que compremos, la publicidad ejerce una presión continua sobre nuestro inconsciente utilizando una gama muy reducida de tipologías humanas en las que predominan los cuerpos jóvenes, altos y delgados hasta el extremo.

En la persistente difusión de este modelo, totalmente alejado del patrón común, reside la causa de muchos trastornos que afectan a chicas y también a chicos, que llegan a interiorizar el canon publicitado como ideal de belleza indiscutible. Además de exhibir “cuerpos perfectos”, los spots recomiendan una amplia gama de productos destinados a conseguir ese cuerpo ideal. En la mayoría de los casos se dirigen a mujeres jóvenes a quienes se incita a comprar todo tipo de productos con el fin de que presenten siempre una imagen magnífica a los demás y despierten el deseo; sus características físicas se ofrecen como única muestra de su personalidad.

Aunque, como decimos, la mayor parte de los productos de belleza o de cuidado del cuerpo están destinados a las mujeres, también existen anuncios dirigidos a los hombres. En este caso, las connotaciones de la puesta en escena de muchos de ellos nos aportan datos significativos sobre la discriminación sexista del discurso publicitario.

Los spots ponen en evidencia, además, que las mujeres no se cuidan sólo en beneficio de sí mismas, sino que “esos cuidados” repercuten en la relación que tienen con las personas de su entorno.

La publicidad insiste en una preocupación por el cuerpo que no deja ningún aspecto del físico libre de examen ni de la obligatoriedad de responder al ideal de belleza impuesto por ella misma.
El cuidado del cabello, la depilación, el tinte, el esmalte de los dientes, la piel, etc. son aspectos del cuerpo que se presentan como un problema que hay que resolver. Bajo la influencia de estos mensajes, muchas chicas y muchas mujeres, más que los hombres, viven obsesionadas por este tema y asumen como propia la necesidad (impuesta) de lucir siempre perfectas a los ojos de los demás.

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Fuente: "El análisis de la publicidad. Orientaciones para una lectura crítica." http://www.scribd.com/doc/11044905/Analisis-de-publicidad-Orientaciones-para-una-lectura-critica

Palabras para arrancar un nuevo año... Persiguiendo el camino de la contra-publicidad

2010-12-15T15:58:00.000-08:00

El poderoso recurso de la publicidad y, al fin de cuentas, los medios de comunicación de masas en general (convertidos hoy, todos ellos, en una especie de gran anuncio comercial) están monopolizados por los grandes grupos económicos, que hacen uso y abuso de este modo de comunicación pública para alimentar sus negocios y perpetuar un orden social que garantiza sus posiciones de privilegio. Para peor, lo hacen promoviendo y celebrando estilos de vida frívolos y consumistas, sin reparar en los posibles impactos o perjuicios que puedan causarse a personas, a otras culturas o al medio ambiente.

A pesar de lo que puedan argumentar los publicistas y demás mercaderes de la conciencia, la verdadera función política de la publicidad consiste en garantizar el completo dominio de estos grupos de poder por sobre el resto de los habitantes, eliminar la posibilidad de competencia, sostener y profundizar la distribución desigual de la riqueza en las sociedades, favoreciendo la concentración de los recursos en manos de quienes están en el poder.

En este sentido, la publicidad funciona como el brazo armado de un sistema de alienación mental, que con bromas pueriles, griterío ocurrente y colorinches, perpetúa un mundo miserable y perverso, en el cual, sin embargo - con una sonrisa destellante- nos invita a seguir participando.

Esta permanente provocación mediático-publicitaria ejercida directamente sobre nuestras conciencias hay que entenderla en este contexto no como un conjunto de anuncios independientes o aislados (de tal o cual marca, por ejemplo), que puede causar poca impresión, sino que debe ser entendida en términos del "impacto acumulado" que causa la repetición permanente de un discurso infinito y monotemático como es el discurso de la publicidad, de día y de noche, filtrado en cada espacio vital de nuestras vidas, y más aún, implantado en las profundidades de nuestras mentes.

No sostenemos, por supuesto, que el discurso publicitario, aún siendo tan arrollador como es, moldea siempre la opinión de todos, o determina cada conducta de nuestras vidas; pero tampoco tiene por qué hacerlo. Basta con que legitime ciertos puntos de vista y deslegitime otros, para construir todo una nueva jerarquía de valores sociales y direccionar los comportamientos colectivos relevantes. El resultado de la imposición ideológica que se ejerce mediante el Aparato de Propaganda del Poder es un pensamiento único, uniforme, acrítico, y, por consiguiente, la imposición de una falsa conciencia colectiva.

Cuando hablamos de la instauración de una falsa conciencia colectiva, sostenemos que las preferencias de la gente, sus modos de pensar, de sentir, sus inclinaciones, y en general, las conductas socialmente legitimadas, pueden ser producto de la propaganda masiva de un sistema económico, político y cultural contrario a sus intereses, promovida con asfixiante insistencia a través de los medios de comunicación y la publicidad.
El individualismo, la competencia, la superficialidad, el consumismo, el ansia por tener, son formas que pueden cobrar nuestras pasiones, pero que no responden necesariamente a nuestra verdadera naturaleza, sino al programa implantado en nuestras conciencias mediante la hipnosis mediática masiva.

Nuestro contenido de conciencia y nuestras apetencias están determinados en gran medida y desde nuestra más tierna infancia por el gran hipnotizador - este sistema de control ideológico- por lo que difícilmente podamos darnos cuenta espontáneamente de esa forma de violencia e imposición que se ejerce sobre nosotros.

En Squatters, este año, continuaremos aportando información y levantando nuestra voz lo más alto posible con el objetivo de transformar los problemas no percibidos en problemas sentidos por la comunidad, para acompañar en su camino a quienes estén buscando un nuevo despertar de la conciencia.

Este año, una vez más, con más fuerza y desición, levantamos las banderas de la contra-publicidad, y desde aquí iniciamos la resistencia y la lucha contra la forma inhumana y perversa que ha cobrado el sistema de imposición y control en el que vivimos.

Mientras los mercaderes de la conciencia, los propagandistas -mercenarios ciegos de las corporaciones-, se la rebuscan para encerrarnos en un estrecho círculo de miedo, insatisfacción y dependencia, nosotros - utilizando la contra-publicidad- buscamos generar las condiciones de reflexión necesarias que nos conduzcan como sociedad - ¡como un mismo organismo!- a la autodeterminación, al despertar de la conciencia y, en definitiva, a la libertad.

Los invitamos a sumarse y a contribuir al espíritu de este proyecto.

Julián Pellegrini

Proyecto Squatters
¡Saltá la valla!

En Respuesta Al Publicista

2010-12-01T21:10:00.000-08:00

Ahí vamos, a ubicarnos indefectiblemente en nuestros puestos: los de más allá, los de entremedio y los de más acá, también. Marchando en fila, todos por igual, azotados por el látigo severo de nuestros propios temores. ¡Prendan las radios y los televisores que comienza una nueva jornada! Psicoterror en los medios, publicidad y más publicidad, entretenimiento y más diversión para matar el tiempo. Para matarnos de risa... Se aburre quien no ha aprendido a vivir - dicen-, y, en verdad, nosotros más miedo le tenemos al aburrimiento que a los mismos terroristas. "¡Animate a más!" "¡Viví la emoción!" "¡Disfrutá el sabor!" "¡Yes, we can!"
Si encerramos nuestra alma en el Banco, ¿obtendremos la ansiada seguridad? Creemos que nadie podría protegerla mejor. A cambio, los amos del dinero nos piden "cada día más".

Seguimos levantando, entonces, ladrillo sobre ladrillo, los muros invisibles de nuestra propia prisión -prisión del cuerpo y prisión de la conciencia- para responder a las obligaciones financieras con arreglo a los compromisos asumidos y la legalidad vigente. Nos guste o no, así están las cosas: las deudas contraidas por los ricos, las pagamos los pobres. Así que apretamos los dientes aún más fuerte para seguir sobreviviendo. Se nos va la vida en nuestra odisea hacia fin de mes. Pero, "¡No pienses en eso!", intenta persuadirnos la sonrisa plástica de un publicista: "¡Pasala bien! ¡Divertite! ¡Tomate la vida más light!". Encontraremos consuelo, tal vez, en las ofertas del supermercado, en las promociones de fin de semana o quizás en el amor con que construimos las celdas perpetuas para nuestros propios hijos. Allí estarán a salvo de la inseguridad. ¡Del terrorismo! ¡De la Pandemia! ¡De la Violencia! Nuevos muertos confirmaron las conjeturas... ¡Qué tremendo..! ¿Acaso estaremos a salvo en algún lugar? ¿Qué dirán en el noticiero: habrá más muertes? ¡Quizás el servicio metereológico nos de una buena noticia hoy!

Día tras día, como robots - ¡legiones de robots!-, cooperamos maquinalmente con un sistema de imposición y control, donde la misma palabra libertad ha sido vaciada de todo sentido, de todo valor. Ha caducado. Las próximas generaciones no sabrán cómo pronunciarla si quiera... Se extinguirá.

Somos la materia humana deshumanizada: somos los bastardos del mercado de los monopolios, ciegos e ignorantes. Desconocedores de nuestra propia naturaleza, somos poco más que la fuerza mecánica que usan los tiranos y los manipuladores para sostener su monstruoso edificio carcelario. Se descubre ante nuestra mirada incrédula, monumental e inabarcable, el panóptico global del "Gran Hermano" Orwelliano, construido y sostenido con el esfuerzo indeclinable de sus propios prisioneros.

Y sin embargo, no es más que una ilusión; una persistente ilusión. Y sin embargo, aún arde en nuestro interior una llama desfalleciente que clama justicia. ¡A quienes nos taparon los ojos reprocharemos nuestra ceguera! ¡Criminales: saquen la venda electrónica del rostro de nuestros niños!

¡Ey propagandistas, ey publicistas y demás mercaderes de la conciencia! ¡Despierten, hermanos!, y entiendan que ni el rey comería... si el labrador no labrase.

Julián Pellegrini
Proyecto Squatters

¡Saltá la valla!

2010-11-21T08:24:00.000-08:00

PROYECTO DE

EDUCACION EN MEDIOS:

UN DESAFIO MAYOR

PARA LA ESCUELA

Nos hemos referido, en artículos anteriores, al notable avance que tuvieron los medios de comunicación masiva y la publicidad sobre todos los aspectos de nuestra vida y en todos los ámbitos de nuestra sociedad, especialmente en los últimos 20 años. Un avance irrestricto que fue a la vez motor y consecuencia del régimen llamado “neoliberalismo”, impuesto en nuestro país desde la década del ´90. El ámbito educativo no salió indemne de la envestida del “libre mercado”: como dijimos, las instituciones tradicionales encargadas de educar y formar a los niños se vieron relegadas a un segundo plano ante la irrupción masiva de los Medios de Comunicación y la Publicidad, que terminaron por imponerse, hoy en día, como los grandes modeladores de las identidades y conductas colectivas de los chicos.

El interminable bombardeo de mensajes comerciales y persuasivos que reciben los niños de hoy a través de los medios masivos, las películas, la publicidad, la explosión del merchandising, los patrocinios y las promociones, conforma la más arrolladora amenaza alguna vez lanzada contra el modesto e irregular esfuerzo de padres y educadores por crear un ambiente que capacite a los niños y las niñas a incorporar valores socialmente constructivos y estilos de vida saludables.

Mientras nosotros compartimos nuestra preocupación con padres y docentes por educar a nuestros niños en los valores democráticos, la libertad de expresión, la responsabilidad hacia el medioambiente y hacia las personas, la tolerancia por el diferente, la participación ciudadana, la aprehensión crítica de la realidad; ese otro “gran educador” que convive con nosotros - ¡y que en muchos casos dejamos ser el protagonista más importante del hogar!- propone a los más chicos toda una nueva jerarquía de valores y modelos sociales relacionados con el consumo acrítico, el individualismo y la competencia. La “industria de la concienciación”* promueve la brevedad, la superficialidad, la rapidez y la simpleza no sólo como valores privilegiados para estar en el mundo, sino como valores absolutos a incorporarse como rasgos identitarios de nuestros niños.

El trabajo que realizan las empresas y corporaciones a través de los diferentes dispositivos para la manipulación de las conciencias puede ser sutil y a veces imperceptible para los padres, pero nosotros nos encontramos con que, detrás de las imágenes sofisticadas y fascinantes con que los medios masivos y la publicidad hechizan a grandes y chicos, la principal preocupación de productores, publicistas y propagandistas de la industria, es, sencillamente, fabricar y comercializar gente: vender audiencias preformateadas a los anunciantes.

¿Cómo es esto? ¿Les parece extraño? Humphrey McQueen - profesor y crítico de los medios- nos lo explica de esta manera:

“Es un completo error analizar la relación de los medios con la publicidad desde el supuesto de que la función primordial de los medios es vender los productos que anuncian a la audiencia. Por el contrario, la tarea de los medios consiste en vender audiencias a los anunciantes".

Los programas de televisión, las películas, las publicidades y en suma, los diferentes dispositivos de la “Industria de la Concienciación”, no piensan en “hijos” o “alumnos”, en su bienestar o en su mejor formación, sino en utilizar sus más sofisticados recursos tecnológicos, técnicos y científicos, para producir lo que Smythe llamó nuevos “esclavos mentales” (“Dependency Road”, Smythe D.W., 1981), apenas “pequeños clientes” condicionados para querer, más y más, todo lo que la vidriera electrónica les ofrece.

Poco parece importar, para los mercaderes de la conciencia, el potencial infinito de esa pequeña persona, sus múltiples formas creativas de advenir sujeto, libre y poderoso. Más bien, ese niño tiene valor en la medida que pueda ser transformado en poco más que un nuevo "clon de consumidor", un sumiso adorador de la cultura corporativa, envuelto en marcas y aturdido por el encantador griterío publicitario, "formateados" sus intenciones, gustos y actitudes según las necesidades del mercado y el contexto económico.

Consideramos crucial que estos mensajes de los medios de comunicación y la publicidad, que estimulan constantemente en la mente infantil la fascinación por los productos de consumo, las prácticas dietéticas malsanas, la inactividad física o los prejuicios de género, por ejemplo, puedan ser problematizados en el aula con los alumnos, cuestionados, contradichos por los mismos niños, para lograr impulsar, en su lugar, mensajes que privilegien estilos de vida más saludables y positivos. En definitiva, se trata de hacer el mayor esfuerzo por construir desde la más tierna infancia, en el interior del hogar, en el aula de la escuela, junto a nuestros niños, un mundo donde se privilegien los valores democráticos y los derechos humanos por sobre las urgencias e imposiciones económicas del mercado.

Un Desafío Mayor para la Escuela

Por todo lo anterior, consideramos necesario y urgente afrontar el desafío mayor de confeccionar un Programa de Educación en Medios de Comunicación que hiciera hincapié en la necesidad de promover ya en los niños y niñas pre-escolares una lectura y recepción crítica de los mensajes con que los interpela continuamente el mercado a través de los medios masivos de comunicación y la publicidad.

Luego de un año de intenso trabajo, finalmente, terminamos de diseñar este proyecto educativo y lo implementamos en la Sala de un jardín de infantes de la Ciudad Autónoma de Buenos Aires. La experiencia nos entregó resultados maravillosos y, sobre todo, la certeza absoluta de que la Escuela puede trabajar, en todos sus niveles de enseñanza, sobre los medios y con los medios de comunicación.

Creemos que fue, en gran medida, la posibilidad de utilizar materiales familiares y plenos de sentido para los niños - como son los productos de la cultura popular infantil- lo que nos permitió obtener resultados que superaron ampliamente los objetivos académicos. Los niños y niñas de 4 años, entusiastas, creativos, curiosos, al cabo de la implementación de este proyecto educativo, nos enseñaron "empíricamente" que reflexionar acerca de los medios de comunicación y la publicidad equivale, en definitiva, a reflexionar acerca de nuestra sociedad y acerca de nosotros mismos. A ellos, nuestros primeros alumnos, estaremos eternamente agradecidos, pues nos llenaron de energías y apuntalaron el compromiso por redoblar nuestros esfuerzos y seguir avanzando con este proyecto de "Educación para el Consumo de los Medios y la Publicidad" para llevarlo a cada vez más escuelas de nuestro país.

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Julián Pellegrini

SQS Educación

¡Saltá la valla!

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* Concepto introducido por Dallas Smythe en su libro “Dependency Road” (Smythe, D.W. (1981). Dependency Road: Communications, Capitalism, Consciousness and Canada. Norwood, NJ: Ablex Publishing.)

La Imperceptible Censura Ideológica que Ejerce el Mercado (Según el Modelo de Propaganda de Noam Chomsky)

2010-11-20T10:06:00.000-08:00

Desde el siglo XIX, la publicidad es el determinante por antonomasia de la rentabilidad económica de los periódicos; un hecho que podemos comprobar, un siglo después, trasladado a la saturación publicitaria de la televisión (donde muchos programas, como determinadas teleseries, se hacen para la publicidad). Así exponen Chomsky y Herman esta dictadura secreta del imperativo comercial:

"Con anterioridad al auge de la publicidad, el precio de un periódico debía cubrir todos los costes. Con el crecimiento de ésta, los periódicos que atraían anuncios podían permitirse un precio por ejemplar muy por debajo de los costes de producción. Ello representó una seria desventaja para los periódicos que carecían de anuncios: sus precios tendían a aumentar, reduciendo sus ventas y dejándoles un menor superávit para invertir y mejorar sus posibilidades de promoción (...). Por esta razón, un sistema basado en la publicidad llevaba a la disolución o a la marginación de las empresas y los géneros de comunicación que dependían exclusivamente de los beneficios obtenidos por las ventas. Con la publicidad, el mercado libre no ofrece un sistema neutral en el que finalmente decide el comprador. Las elecciones de los anunciantes son las que influyen en la prosperidad y la supervivencia de los medios". (Chomsky y Herman, 1990: 43).

La publicidad, además de constituir un modo indirecto de censura, ha provocado la obsesión por las audiencias, que tan nefastos resultados culturales genera en la televisión actual.

Lógicamente, el campo de discusiones y temas, la cultura resultante se caracterizará por “cuestiones secundarias o poco comprometidas” (Chomsky y Herman, 1990: 47), además de, podríamos decir, el reino del entretenimiento fácil y de todo aquello que sea comercial, vendible, alejado de profundidades abstrusas y visiones críticas molestas. Los anunciantes, en consecuencia, suelen apoyar programas que concuerden ideológicamente con ellos (a saber, contenidos que no osen poner en tela de juicio la ideología corporativa dominante): “Las grandes empresas que se anuncian en la televisión”, dicen los autores, “raramente patrocinarán programas que aborden serias críticas a las actividades empresariales” (Chomsky y Herman, 1990: 48).

La operatoria de censura imperceptible se realiza en virtud de la lógica mercantilista. Simplemente: si alguna información (especialmente antiempresarial) agrede a los anunciantes, la información desaparece. Fundamentalmente por dos motivos: por un lado, si desaparecen los anunciantes, desaparece el negocio y luego, el medio; y por otro lado, los mismos anunciantes son en muchos casos accionistas de los consorcios mediáticos.

ILUSIONES NECESARIAS: "LIBERTAD DE PRENSA".

Los medios de comunicación masiva, en tanto dispositivos del Aparato de Propaganda del Poder, están encomendados, antes que nada, a guiar ideológicamente a las masas; pero no funcionan a la manera del sistema de propaganda de un estado totalitario. Por el contrario, permiten -e incluso fomentan- enérgicos debates, críticas y disidencias, en tanto permanezcan fielmente dentro del sistema de presupuestos y principios que constituyen el consenso de la elite, un sistema tan poderoso que puede ser interiorizado en su mayor parte, sin tener conciencia de ello.

De modo que sí pueden darse situaciones de debate alrededor de temas donde la élite presente opiniones divididas, pero siempre dentro de lo que Chomsky ha conceptualizado en "Ilusiones necesarias" como “límites de lo expresable” (1992a); es decir, límites institucionales del discurso.

Las audiencias son susceptibles de introyectar estos límites y parámetros que les impone el mismo sistema que los oprime, hasta el punto de creer que pueden elegir (cfr. Horkheimer y Adorno, 1998: 165-212).

Los propios periodistas, en el modelo de Chomsky y Herman, introyectan los valores, y pervive así la ilusión (necesaria) de la “libertad de prensa”.

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Adaptación SQS de la Investigación de Antonio Pineda Cachero: El modelo de propaganda de Noam Chomsky: medios mainstream y control del pensamiento

Introducción (+ Bonus: Contra-campaña para "Days", "Boludas que menstrúan")

2010-11-15T00:18:00.000-08:00

Introducción:

A lo largo de las publicaciones que hagamos sobre "Publicidad y Género", iremos descubriendo cómo se construye y legitima socialmente un tipo específico de mujer, consumista, fácilmente frustrable, fácilmente manipulable, cuya condición obligada de existencia es el malestar. Iremos descubriendo cómo, aunque enmascarados con imágenes de ensueño, se imponen aún los valores retrógrados y discrimnatorios de una sociedad patriarcal que resiste y sigue operando con un mismo nivel de violencia.

La Industria de la Publicidad contemporánea es, presumiblemente, el más formidable dispositivo técnico-tecnológico-científico concebido por el ser humano para la manipulación mental, física y emocional de las masas. A través de sus narrativas omnipresentes y altamente persuasivas contribuye a diferenciar roles y funciones sociales de hombres y mujeres, y delimita con precisión cuasi-científica el campo de subjetivación propio de cada sexo, reproduciendo hasta el infinito las condiciones de posibilidad necesarias para que la diferencia entre ambos se perpetúe bajo el signo de la desigualdad y la discriminación.

Este spot refleja el tipo de mujer que los empresarios y su pandilla de publicistas insisten en fabricar. Una mujer sexualmente reprimida, fácilmente frustrable, manipulable, frívola, consumista.

La presión que ejerce el mercado sobre la mujer a través de la potencia persuasiva de las imágenes ideales publicitarias, tiende a generar frustración y malestar, así como modos de enfermar específicamente femeninos.

Como corolario de esta investigación sobre "Publicidad y Género", Squatters presentará una propuesta pedagógica - enmarcada en el ámbito de la Educación y Promoción de la Salud- destinada a desnaturalizar la mirada de los más jóvenes sobre la publicidad, exponer el proyecto político que permanece opacado tras el brillo fetichista de los modelos de consumo, y descubrir aquellos mitos organizadores de la femenidad que operan ocultos entre las imágenes ideales publicitarias, como una forma novedosa de empezar a desarmar esas narrativas a través de las cuales se perpetúa la inferiorización y discriminación de las mujeres en nuestra sociedad.

Aquí está la campaña multimedia de "Days" y debajo, la magnífica pieza contra-publicitaria que representa una verdadera respuesta de mujeres a aquellos publicistas (seguramente varones) que intentan hablar y representar la feminidad de acuerdo a las necesidades y exigencias comerciales de sus patrones.

En la próxima publicación comenzaremos a elucidar el proceso a través del cual la publicidad contribuye de manera decisiva a construir la diferencia desigualada entre los sexos.

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Fuente: Proyecto Squatters - ¡Saltá la valla!

La Construcción de la Diferencia Desigualada Entre los Sexos

2010-11-14T09:24:00.000-08:00

La industria de la propaganda contemporánea es el más formidable dispositivo técnico-tecnológico-científico concebido por el ser humano para la manipulación mental, física y emocional de las masas y la fabricación del consenso social.

La función principal del dispositivo publicitario – que es quizás, el brazo armado más potente de la Industria de la propaganda para la domesticación del espíritu humano y la fabricación del consenso- “parejo con el de incrementar las ganancias de los anunciantes, su indeclinable responsabilidad, estriba en reproducir una visión de la realidad que mantenga el actual poder económico y social de la clase dominante.”(1) Esta cosmovisión que se implanta en la población a fuerza de carteles y sonrisas plásticas alquiladas, se transforma en la realidad percibida; luego, la realidad que percibimos es la realidad que experimentamos...

Esa visión de la realidad que fabrica una pequeña minoría dominante por intermedio de las técnicas y tecnologías publicitarias, para ser vendida a la gran mayoría, incluye, también, una perspectiva de género – estereotipada, conservadora- que diferencia roles y funciones sociales de ambos sexos, y delimita con precisión cuasi-científica el campo de subjetivación propio de hombres y de mujeres. Los modelos identificatorios que propone la publicidad van a dar un sentido al “ser” mujer y al “ser” hombre, van a imponer para cada uno de ellos, también, una forma de “hacer” y de “tener” en sociedad, reproduciendo las condiciones de posibilidad necesarias para que la diferencia entre ambos sexos se perpetúe bajo el signo de la desigualdad.

Por intermedio de la publicidad, el monólogo del poder (al estilo del “Gran Hermano” Orwelliano) va delineando segundo tras segundo de pantalla, spot tras spot, cartel tras cartel, a fuerza de sonrisas resplandecientes y cuerpos entretenidos, los límites invisibles de un paradigma dentro del cual pensamos nuestra realidad, los límites dentro de los cuales pensamos qué es ser hombre y qué es ser mujer, asegurándose en los espectadores la imposibilidad de pensar y de pensarse desde parámetros, códigos, valores, medidas que no sean aquellos que propone.

La desigualdad – la “diferencia desigualada” (2)- de los sexos se promociona en la publicidad como algo natural, deseable y hasta socialmente valioso. Mediante la exhibición de imágenes con alta carga erótica, cuerpos esbeltos y bronceados, sonrisas interminables, mamás/esposas siempre alegres y bien dispuestas para el cuidado ajeno y las tareas domésticas, la publicidad – que se pretende novedosa, trasgesora- instaura, en realidad, un régimen de verdad basado en una lógica conservadora, heteronormativa, desigualadora, anulando la diversidad de problemáticas humanas, sus conflictivas, sus riquezas, y llevando la injusticia a extremos que nos resultarían difíciles de tolerar si, hombres y mujeres, no estuviéramos tan entrenados para aceptar tal injusticia como costumbre y obedecerla como destino.

En las próximas publicaciones sobre “Publicidad y Género” trataremos de acercarnos, paso a paso, a una comprensión más acabada de la forma en que la femenidad es construida desde los medios de comunicación, intentando elucidar qué efectos tiene la publicidad sobre los comportamientos colectivos de las mujeres, y cómo la industria de la propaganda contribuye a construir modos específicamente femeninos de estar en el mundo, de padecer y de enfermar.

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1 - Vicente Romano, “La formación de la mentalidad sumisa”, 2005, Ediciones Endymion
2 - A.M. Fernández (1993)
Fuente: Proyecto Squatters - ¡Saltá la valla!

Fabricando el consenso: Naturalización de la desigualdad de género

2010-11-13T21:43:00.000-08:00

Somos criados por una gigantesca pantalla de plasma que nos muestra en alta definición una catarata interminable de comunicación comercial - las mil formas que puede adoptar la camaleónica publicidad -, a través de la cual se nos enseña cómo debemos ser, cómo debemos pensar, por qué debemos reir, por qué llorar, cuáles son los límites de nuestra conciencia y de qué se trata el ejercicio de la libertad. Somos consumidores, con derecho a consumir, en una sociedad consumista que consumiendo se consume a sí misma. Somos sujetos de la opinión de otros, y tenemos el derecho de escuchar. La libertad de expresión, es la libertad que tenemos para repetir entre nosotros lo que otros ya han dicho en televisión.

Gracias al esfuerzo común del emprendimiento privado y las políticas públicas enfocadas en garantizar al menos un televisor por cada hogar, los manipuladores y los vendedores de ilusiones se aseguran una difusión que jamás soñó el más ambicioso de los predicadores. El poder de persuasión que alcanzan “no depende del contenido, la mayor o menor fuerza de verdad de cada mensaje, sino de la buena imagen y de la eficacia del bombardeo publicitario que vende el producto. En el mercado se impone un detergente como en la opinión pública se impone un presidente.”(3) Así como la propaganda mediática debe propiciar las condiciones de posibilidad para la imposición “democrática” de un candidato “presidenciable”, el spot publicitario no sólo impone una marca de detergente, sino también el modelo de feminidad necesario para consumir ese detergente y esa marca.

¿Cómo es posible que sigamos contribuyendo día a día con un proyecto político fundado en la depredación de los recursos naturales, en la discriminación, en la manipulación mental, emocional y física de las personas? ¿Cómo es posible que sigamos contribuyendo con un proyecto político cuya propaganda promociona con cuerpos bronceados y sonrisas resplandecientes todo tipo de injusticias y desigualdades?

El que un proyecto político contrario a los intereses de las mayorías se sostenga y perpetúe, es debido a un cuidadoso porceso de fabricación del consentimiento público a través de los distintos dispositivos de propaganda del poder. A través de la propaganda, el poder fabrica el consenso social necesario para perpetuarse repitiendo de mil formas hasta el infinito una determinada visión del mundo, una visión de lo que es un hombre y una mujer - ¡de lo que deben ser!-, junto con unos valores específicos para habitar ese mundo según seas de uno u otro bando - ocultando las desiguales relaciones de poder entre los sexos detrás del brillo encantador de las imágenes ideales publicitarias.

Esta forma de violencia invisible que se ejerce por intermedio del aparato de propaganda del poder, deja marcas, marcas psíquicas, da forma a las subjetividades de las mujeres, delimita las fronteras de las conciencias, moldea los “cuerpos dóciles”, y normativiza los deseos. Es decir, configura a nivel psíquico una visión del mundo, unas normas y unos valores para habitar ese mundo, provocando la naturalización de la injusticia y la desigualdad.

En muchos casos, las únicas herramientas que nos quedan para pensar el mundo y para pensarnos a nosotros mismos son las que nos provee el discurso monolítico y unidireccional de la propaganda. Los mitos sociales que hablan del “ser mujer”, que organizan las prácticas específicamente femeninas y le otorgan sentido a la vida de las mujeres, tales como el de la “mujer=madre”, el mito de la pasividad erótica femenina, el amor romántico, la mujer subordinada a la ética del cuidado, o la mujer objeto, como “ser de y para otro” - narrativas todas ellas que inferiorizan y desigualan la posición de la mujer con respecto al hombre-, circulan masivamente a través de la publicidad, de forma estereotipada, ligando irracionalmente este imaginario social con el imperativo consumista del mercado. Estos mitos no están representados de manera ingenua en las narrativas publicitarias, sino que respaldan un proyecto político específico: fabricar la mentalidad sumisa en la población, construir consumidores autómatas, dóciles y fácilmente manipulables.

A través de los distintos dispositivos de propaganda (publicidad -mayormente-, cine, revistas, programas de televisión, industria de la música, etc.) los centros de poder van direccionando estos imaginarios sociales por los caminos más redituables. Y de este modo, logran crear en la población una "ilusión de decisión personal", una ilusión de libertad, a la vez que consiguen - de una manera tan sutil como eficaz- emparejar los anhelos y deseos de las mujeres y los hombres, de las chicas y los chicos, con sus propios intereses estratégicos.

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(3) – Eduardo Galeano, “Patas arriba: la escuela del mundo al revés”, 1998, Ediciones S.XXI

Fuente: Proyecto Squatters - ¡Saltá la valla!

Estereo-Tipos Publicitarios para Mentes Mono-típicas

2010-11-12T08:47:00.001-08:00

« En la planta quinta de un centro de El Corte Inglés, los colores rosas y el grito de un niño que dice: "¡Eh, que estamos en lo de las niñas!" identifican la sección de juguetes femeninos. "Con Nenuco eres la mejor mamá", reza el tablón con la foto de una madre, su hija y su muñeca, sobre una estantería de vestiditos, pañales y otros accesorios que se atribuyen a la mujer. Como la plancha que le acaban de regalar a Cristina, de 5 años: "Lalaralalita, limpio mi casita y todos los días la misma tarea", canta el artilugio cuando la niña lo pasa sobre la tabla. Según el Ministerio de Igualdad, el 66% de los anuncios contiene mensajes sexistas.

"El sexismo de la publicidad de juguetes es mucho más sutil porque vehicula estereotipos de género que, aunque no se ajusten a la realidad, pasan desapercibidos o no cuestionamos", explica Carmen Fernández Morillo, miembro del Consejo Audiovisual Andaluz, un organismo que ha generado controversia por su trabajo contra el machismo. "Asumimos que las niñas jueguen con muñecas y los niños con camiones sin plantearnos hasta qué punto, a través del juego, se inculca en ellos los roles tradicionales; ni publicistas ni medios creen que socavamos el esfuerzo educativo que, en otros ámbitos, se realiza para promover la igualdad", añade.

Una mala práctica que el Instituto Tecnológico del Juguete extiende también a los padres: "El problema no recae tanto en los productos como en quien los regala; no nos atrevemos a regalar juguetes en contra de lo socialmente establecido, e incluso nos preocupa cuando un niño juega con una tabla de planchar", reflexiona Maite Romero, del departamento de Pedagogía del Instituto.

Los catálogos y la televisión son una ayuda inestimable en el caso de los juguetes. "Por eso es mucho más grave que el caso de Dolce & Gabbana, porque los adultos podemos distinguir entre la publicidad y la realidad, pero los niños creen lo que ven", insiste Romero, que hace un matiz: "La realidad avanza más que la reproducción que se hace de ella a través de los juguetes; veo a más hombres con carritos de bebés que a niños jugando a ser padres". Según un estudio de la Fundación Mujeres, el juego puede determinar la preferencia del niño por su profesión.

De nuevo en los grandes almacenes, en la parte opuesta de la quinta planta, los colores de guerra representan el universo de los niños. Scalextrics con el Ferrari 550 GT, "tendrás el poder en tu mano", excavadoras... ¿Por qué están separados por sexo? "Es lo normal, pero en la parte de educativos hay de niños y niñas", responde una dependienta.

La separación es generalizada. La cadena de juguetes Toysrus, en su web, dedica una sección a Hogar con una subsección de Cocinas. En el catálogo de los supermercados Carrefour se fomentan los estereotipos: "Carrito convertible, con cestita de picnic que incluye accesorios para Nenuco y la niña. La niña pasea a su bebé, y le da de merendar mientras va de picnic al parque con sus amigas". En otros catálogos, cuando sale una niña en coche suele ser el copiloto. La Asociación de Fabricantes no respondió sobre si siguen pautas para evitar estos juguetes.

La Ley de Igualdad introdujo en la Ley de Televisión sin Fronteras un artículo por el que la publicidad y la televenta para menores deben trasmitir igualdad. Las multas ascienden a 300.000 euros. "Creo que nunca se ha abierto un expediente por ello", lamenta Fernández Morillo desde el Consejo Audiovisual Andaluz. Y advierte: "El artículo ha desaparecido en el proyecto de Ley General Audiovisual que tramita el Congreso y sería imperdonable no corregirlo".

La Asociación de Usuarios de la Comunicación admite un tímido avance. En el envoltorio del Molto Studio, un niño y una niña trabajan en dos pupitres. Y a la Barbie mosquetera se le transforma la falda en capa para salvar al príncipe. Las niñas ya no quieren ser princesas, que diría Sabina, y muchos siguen sin enterarse. »

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Fuente: consumehastamorir, extraído de "¿Es humillante jugar a las cocinitas?", Olivia Carballar

2010-11-10T22:02:00.000-08:00

PROYECTO DE EDUCACIÓN PARA EL CONSUMO

DE LOS MEDIOS Y LA PUBLICIDAD
{EN EL NIVEL INICIAL}

FICHA.
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Título Original:
Educación para el Consumo de los Medios y la Publicidad

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Objetivos:
Este Programa educativo persigue fortalecer la capacidad de expresión y potenciar la creatividad de los niños y niñas de Nivel Inicial para la construcción de una mirada y una recepción crítica de los mensajes con que los medios masivos de comunicación y la publicidad los interpelan, en tanto éstos son transmisores de valores y modelos identitarios relevantes para la cultura infantil.

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Autores:

Valeria Dalla Ba: Docente de Nivel Incial;
Julián Pellegrini: Lic. en Psicología (UBA); Director de Proyecto Squatters.

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Grupo Destinatario:
Alumnos y alumnas de Nivel Incial

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Breve Descripción del Proyecto:
Orientado a los niños pre-escolares, el programa de Educación para el Consumo de los Medios y la Publicidad es amplio y trata el tema con profundidad. Incluye cinco unidades teórico-prácticas: 1) Comunicación y Medios; 2) El Diario; 3) La Radio; 4) La Televisión; y 5) La Publicidad. Cada una de estas unidades cuenta con propuestas didácticas adaptadas al nivel madurativo de los niños y niñas de este nivel, y están planteadas en un formato sencillo y manejable para implementar en la Sala.

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Para más conocer más información sobre el proyecto educativo, entrá al Blog...
Educación para el Consumo de los Medios y la Publicidad

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2010-10-24T10:14:00.001-07:00

Los Medios y la Publicidad:

Una Influencia Mayor sobre los más Pequeños

Los Chicos de Ahora, "Formateados" por el Mercado.

Los chicos de ahora no son como los de antes. Esta es una realidad que conocemos bien de cerca todas las personas que tenemos hijos o trabajamos en la educación. Las profundas transformaciones económicas, políticas y culturales ocurridas en las últimas décadas han dado una nueva forma al contexto social donde crecen y se desarrollan nuestros chicos. Las instituciones tradicionales encargadas de educar y formar a los niños, como la Escuela, la Familia, el Club o la Plaza del barrio, se vieron relegadas a un segundo plano ante la irrupción masiva de los Medios de Comunicación y la Publicidad, que se presentan hoy en día como los grandes modeladores de las identidades y conductas colectivas de los chicos.

Hoy, los papás, las mamás y los docentes conviven, compiten y negocian permanentemente con ese “otro gran educador” que propone a los chicos toda una nueva jerarquía de valores y modelos sociales. Los programas de televisión, las películas, las publicidades, ya no piensan en “hijos” o “alumnos” sino en “pequeños clientes” que toman decisiones de compra con autonomía o que influyen de manera decisiva en la mayoría de los consumos familiares.

¿Esto que quiere decir? Fundamentalmente que, a partir de la nueva definición de "niño" y de "niñez" fabricada por el mercado, poco importa esa pequeña persona en tanto potencial infinito, en tanto múltiples posibilidades y formas creativas de advenir sujeto, libre y poderoso. Más bien, ese niño tiene valor en la medida que pueda ser transformado en poco más que un nuevo "clon de consumidor", un sumiso adorador de la cultura corporativa, envuelto en marcas y aturdido por el fascinante griterío publicitario, "formateados" sus intenciones, gustos y actitudes según las necesidades del mercado.

"Ataque Comando" sobre las Mentes más Vulnerables.

Los niños y niñas pre-escolares son muy receptivos a cualquier estímulo - mucho más que los adultos. Se encuentran en una fase en la que su curiosidad es la característica fundamental de su comportamiento. Esto los transforma en ávidos receptores de mensajes estimulantes, coloridos, kinéticos, impactantes, por lo que suelen quedar fascinados ante la espectacularidad y dinamismo de los contenidos mediáticos.

Los técnicos del marketing y las agencias de publicidad conocen muy bien estas características evolutivas infantiles y las explotan al máximo para obtener el mayor beneficio económico. Los más chicos, entonces, sin saberlo, pasan a ser la presa y el botín codiciado de las luchas corporativas. Luchas económicas y encarnizadas que se libran en un campo de batalla invisible: las tiernas mentes de los espectadores infantiles. Esta situación coloca a los niños y niñas en una posición de extrema desventaja y vulnerabilidad frente a los mensajes de los medios y la publicidad. Ellos absorben con entusiasmo y hasta con voracidad todo lo que el mercado les ofrece, que no son sólo productos de moda, sino fundamentalmente, identidades, valores, modos de pensar al mundo y de pensarse a sí mismos.

De este modo, los medios masivos y la publcidad están diseñados para ejercer una influencia mayor sobre los más pequeños: no sólo logran direccionar los gustos de los niños, sus preferencias y sus elecciones, sino que también consiguen condicionar sus modos de hablar, sus gestos, sus movimientos, los sueños que sueñan y hasta sus más profundas esperanzas. En una especie de "ataque comando" sin fin, con presupuestos interminables, con las más sofisticadas municiones del marketing y los soldados altamente especializados de las agencias de publicidad, las corporaciones arrinconan a los niños, los rodean "360°" ya desde su más tierna infancia, para sujetarlos, para disciplinarlos, para colonizar su maleable naturaleza.

Una Anécdota de la Sala.
Los chicos de hoy comienzan a ser interpelados por el mercado prácticamente desde la cuna, y mucho antes de que lleguen en la Salita del Jardín ya son capaces de seleccionar y exigir productos específicos. Incluso antes de aprender a deletrear su nombre, un niño ya ha desarrollado lo que en marketing se llama “lealtad hacia una marca”.

Recuerdo la anécdota que me contó una docente de Nivel Inicial, quien en una ocasión les preguntó a sus alumnitos: “¿Cuál es el lugar que más les gusta para ir a comer?”. Antes de que pudiera terminar la pregunta, los niños saltaron de sus lugares al grito de “¡MacDonald´s!”. Entonces, volvió a preguntar: “¿Por qué les gusta ir a MacDonald´s?” A lo que respondieron casi al unísono: “¡Por las sorpresas!”, “¡Por los juguetes!”. Y continuó indagando: “¿Y por la comida?”. “¡Ah, no! Por la comida no, porque hace mal…”, contestó ua niña, aplicada, mientras el resto miraba con desconcierto. “Pero me gusta y mis papás me llevan igual”, concluyó.

No hay duda de que esta cadena de comida rápida ha alcanzado un alto grado de identificación y fidelidad con los más chiquitos. Y, evidentemente, con sus padres también. Aunque uno podría pensar que si a MacDonald´s le importara tanto la familia y los niños como declaman sus agentes de relaciones públicas, no gastaría millones y millones de dólares para venderles la comida-basura que les venden.

Algunas Conclusiones.

Los niños resultan vulnerables a la invasión publicitaria porque son menos capaces que los adultos de comprender que el propósito de la publicidad no es informar de la existencia de algo bueno y divertido, sino generar consensos en favor de los intereses corporativos, para consumir determinados productos y servicios. Pero es preciso alertarnos - al menos nosotros, padres y educadores- y tener siempre presente que, en un sentido fundamental, el propósito de la invasión mediática y la propaganda corporativa es colonizar sin más las subjetividades de los pequeños para que acepten como suyos unos estilos de vida particulares, unos sistemas de creencias y una jerarquía de valores específicos. Para, al fin de cuentas, imponer con paciencia, programa tras programa, spot tras spot, cartel tras cartel, una cosmovisión de la realidad funcional a los intereses corporativos.

En la medida que no tomemos conciencia de esto - y en la medida que no estemos dispuestos a hacer algo al respecto- seguiremos permitiendo que nuestros niños sean convertidos en "pequeños robots" del mercado. Es tiempo de comenzar a cuestionar el rol social de la televisión, los medios masivos en general, el marketing y la publicidad. En nuestros hogares y en nuestras escuelas, debemos comenzar a problematizar la cultura de masas que construyen las corporaciones y la versión de la realidad que fabrican para nosotros los adultos y nuestros chicos.

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Julián Pellegrini

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¡Saltá la valla!

Guía didáctica para el "Buen Consumidor"

2010-10-23T10:15:00.000-07:00

Entonces, si te deprimís... aplicá la solución mágica: ¡Consumí!

Desde la industrialización y con la llegada de un gran mercado de productos y técnicas avanzadas de fabricación, la publicidad adoptó un papel central en la estimulación del consumo. La competencia entre anunciantes por una cuota de visibilidad, por hacer más eficaces sus mensajes comerciales, intentando distinguirse del resto, disimula la sorprendente homogeneidad ideológica que une a todos los anuncios. Los códigos éticos, usos y costumbres, modas, estereotipos y modelos que uno tras otro los anuncios transmiten, conforman en definitiva todo un imaginario social, un espejo que refleja una imagen con rasgos comerciales de lo que somos o deberíamos llegar a ser.

Ese sistema de representaciones funciona como una lente convexa, exagerando lo que los productos anunciados pueden ofrecernos a la vez que se intensifican nuestras propias carencias. La repetición constante de estas pautas publicitarias, institucionalizadas a través del lenguaje comercial y sus diversos métodos de difusión, termina construyendo una imagen deformada de nuestras necesidades y del papel del consumo, el camino con el que parece que siempre debemos satisfacerlas.

En este proceso se genera una inevitable culpabilización del consumidor, que por definición no puede alcanzar los modelos que la publicidad presenta. Cuántos más complejos se tengan en el momento de comprar, más vulnerable se será en el momento de decidir qué comprar. La homogeneidad de las cocinas, los coches y la ropa de la publicidad es además dinámica, cambiante en cada etapa comercial, gracias a las modas y la obsolescencia acelerada, y su aplicación a cualquier categoría de productos (incluida la alimentación, la salud o las relaciones afectivas).

La lente convexa de las multinacionales proyecta una imagen preparada minuciosamente, por un lado idolatrando el poder de la empresa-marca globalizada (su presencia internacional, su capacidad de emplear multitud de trabajadores, su recorrido histórico); por otro, insistiendo en la cercanía y la comprensión del cliente, supuestamente concebida para satisfacer las necesidades específicas de cada uno de ellos. Así que el resultado es un conjunto de técnicas comunicativas apoyadas en minuciosos estudios sociológicos y psicológicos, que delimita cada segmento social de consumidores y que se extiende hasta cubrir el más mínimo detalle de la toma de decisiones y el propio acto de consumo.

Por ello, el consumo puede llegar a convertirse, publicitariamente, en toda una religión, una vía de socialización, un camino a la felicidad, un estilo de vida, una manera de autorrealización, una compañía afectiva. En todos los casos se trata, más bien, de sucedáneos que muestran el consumo como una experiencia subjetiva, más allá de las especificaciones objetivas de las cosas que compramos. Los productos pueden ser lo que queramos que sean, y de este acto de “magia” se encarga precisamente la publicidad. La omnipotencia publicitaria ha logrado transmutar al consumismo en una conducta trascendente.

También ahora la publicidad ha transformado al consumismo en una metodología terapéutica, y a los grandes shoppings en amplios consultorios expertos en “psicología positiva”. El hecho de salir a comprar es narrado en los anuncios como una andadura para mejorar los estados anímicos humanos. Dentro de este código comunicativo, “tener más” significa “estar mejor”. “Tener más” cosas, en realidad más deudas, se traduce en una mejora del estado de ánimo. ¿O es que acaso hay otros caminos? ¿Abrazos? ¿Manos? ¿Miradas? ¿Afectos? ¿Personas? ¿Palabras? No, simplemente, más y nuevos productos.

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Fuente: consumehastamorir

Producido por: Proyecto Squatters - ¡Saltá la valla!

Conocé la Sección de Squatters: "ENTREVISTAS"

2010-10-22T07:50:00.001-07:00

Hace tiempo teníamos ganas de construir un espacio como este, destinado a compilar la mayor cantidad posible de entrevistas y conferencias de artistas, intelectuales y pensadores contemporáneos, con la ilusión de que sus discursos sirvan para enriquecer nuestras vidas y ampliar la mirada que tenemos sobre el mundo y sobre nosotros mismos.

Es una especie de acerbo digital de bienes culturales puesto a disposición de estudiantes, profesionales y, en general, cualquier persona que sienta curiosidad por descubrir los otros discursos y deleitarse con el pensamiento de los personajes más influyentes de nuestra época.

¿Por qué es importante para nosotros inaugurar un espacio donde circulen dicursos alternativos?

Pensamos que el objetivo primario de los medios de comunicación privados es modelar la opinión pública de manera que genere apoyo a los temas corporativos. El poder acomoda la verdad mediática a sus intereses, y de este modo pretende reglamentar qué cosa es verdad y qué cosa no lo es.

Pero nosotros pensamos, junto con Pierre Bourdieu, que si hay una verdad, ésta es que la verdad es un objeto de lucha.

Salvador Dalí

En la medida en que los medios de comunicación están en manos de empresas privadas, en un mundo en que el capitalismo corporativo diseminó sus valores por toda la sociedad, la verdad sobre la realidad siempre va a ser funcional a sus intereses. Y el capitalismo, que siempre es salvaje, privilegia el lucro por sobre toda otra consideración moral o ideológica. El beneficio privado por sobre el beneficio de la sociedad.

Estamos construyendo y actualizando este espacio constantemente para poner a tu alcance los otros discursos, aquellos que quedan por fuera de la cultura de masas y hablan sobre formas alternativas y originales de pensar nuestro estar en el mundo. Las reflexiones de importantes pensadores de nuestra época se transforman en discursos singulares que están allí, sobre todo, para servirnos como armas y escudos en nuestra lucha por la apropiación de la verdad sobre la realidad.

<< Conocé el espacio de "ENTREVISTAS" >>

Julián Pellegrini

Proyecto Squatters

¡Saltá la valla!

El Imperativo Vital: desnaturalizar nuestra mirada sobre la desigualdad social

2010-10-21T21:05:00.000-07:00

idea: La BrumariaEl desfile de los sueldos:

Hoy la desigualdad social y económica está creciendo a un nivel que no se conocía desde la Edad Media. Los ricos y los super-ricos se han comido la mayor parte del pastel económico. La política fiscal como herramienta para redistribuir la riqueza ha privilegiado a los ricos en detrimento de los pobres.

En 1960 había en el mundo 1 rico por cada 50 pobres; hoy la proporción es de 1 a 150.

El economista holandés Jan Pen nos lo ilustra con un ejemplo:

“Imaginemos un desfile nacional donde la población se ordena por altura según sus ingresos económicos. Aquellos con ingresos medios, miden 1,70 metros, mientras que los que no llegan a un metro están representados por la línea del umbral de la pobreza. Mientras la gente desfila, los niveles aumentan. Al final, cuando llegamos al 1% de la población notamos un extraordinario salto en la altura. En el futbol, los directivos como sir Alex Ferguson que gana 6 millones de euros, miden 300 metros, relativamente enano si lo comparamos con David Beckham que alcanza una altura de 3 kilómetros. El desfile termina con los gigantes como Bill Gates, Paul Allen, Stepehn Schwarzmen… que miden varios kilómetros”.

Lo malo no son las fechorías de los malvados, sino el silencio de las mayorías (M. Luther King)

Cuando millones de seres humanos sufren pobreza, desigualdad y enfermedades, los ciudadanos más ricos no podemos estar seguros de nuestra inocencia moral. Es nuestra responsabilidad obrar para un cambio, es nuestra responsabilidad no quedarnos pasivos ante las injusticias sociales, porque nosotros tenemos los recursos para hacerlo, porque nosotros no estamos estigmatizados socialmente con las etiquetas de pobres, inmigrantes, ignorantes, etc. Pero como sujeto colectivo parecemos incapaces de rebelarnos contra la realidad que se nos impone. Y en este punto es fundamental pensar el papel de los medios y la publicidad como instrumento normalizador y homogeneizante del poder. Como un poder de policía psicológico.

Ante tanta desigualdad, no hay neutralidad posible. O se está en el campo de los indignos o de los indignados. Tanta desigualdad está basada en la administración de mucha violencia y de un silencio aterrador de quienes tendrían la obligación de gritar ¡basta ya!

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Las desigualdades sociales no responden a causas biológicas o genéticas, sino a una mala distribución de la riqueza, por lo que reducir las desigualdades es un imperativo ético. La injusticia social mata a personas a gran escala. (OMS)

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Cuatro norteamericanos - Bill Gates, Paul Allen, Warren Bufett y Larry Ellison- poseen juntos una fortuna superior a la del PIB de 42 naciones con 600 millones de habitantes. Tres futbolistas del Real Madrid y Barcelona reciben unos salarios anuales de 43 millones de dólares, equivalente al presupuesto de la capital de El Salvador con cerca de 2 millones de habitantes.

Pero hay desigualdades más cercanas. Un trabajador necesita 35 años cotizados para acceder a una pensión “máxima”, mientras que un parlamentario europeo tiene derecho a esa pensión con sólo tres años de dedicación por haber aplaudido y votado a su jefe. Quien se exprese de forma crítica o no aplauda con vehemencia es sacado de las listas o expulsado del partido.

Cualquier estudio sobre desigualdades parece una broma de mal gusto. Para que un peón de la construcción llegara a amasar con el sudor de su frente una fortuna como la de Florentino Pérez o José Entrecanales, tendría que estar trabajando y ahorrando todo lo que ganara, más de un millón de años. Otra broma: por el anuncio de zapatillas Nike, Michael Jordan cobró más dinero del que se había empleado en todo el complejo industrial del sudeste asiático que las fabricaba.

Y como último recurso se criminaliza al pobre, al inmigrante y al que sufre la desigualdad. Vemos estos días como se detiene a inmigrantes en plena calle, en las colas del INEM. Las cárceles están llenas de pobres. La construcción de prisiones se ha convertido en el plan de viviendas para los pobres y los más afectados por la crisis. Los responsables de la crisis y la desigualdad siguen en sus mansiones, yates y paraísos fiscales. Ninguno entra en prisión. Hace más de dos siglos Thomas Paine se preguntaba: “¿por qué será tan raro que ahorquen a alguien que no sea pobre?”.

La desigualdad social no es algo natural, es algo buscado, conseguido. Desnaturalizar nuestra mirada sobre la desigualdad social es el primer paso para comprenderla y poder participar para su transformación. No se trata sólo de una obligación ética sino de un imperativo vital.

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Realización: Proyecto Squatters - ¡Saltá la valla!, basado en el artículo de Angel Cárcoba: "Reflexiones sobre crisis y desigualdad social" - http://www.ila.org.pe/publicaciones/docs/crisis/DESIGUALDADES-Y-GLOBALIZACION.pdf

2010-10-06T06:26:00.000-07:00

PROCESO PACÍFICO Y PROGRESIVO DE NO COOPERACIÓN CON EL SISTEMA

¿Podemos cambiar el mundo hoy? No... Pero hoy podemos empezar a cambiar el mundo. Y todos los días es una nueva oportunidad para volver a empezar. Sumate con tus ideas, con tus creencias, con tus tiempos, y fundamentalmente con tus acciones, a este Proceso Pacífico y Progresivo de No Cooperación con el Sistema. El cambio ya empezó...

¿Por qué no cooperar con el sistema?

Intro.

Muchos de nosotros llevamos años exponiendo y denunciando a la red de corporaciones trasnacionales que son causantes de la violación de derechos humanos, de la destrucción ambiental, de la más cruel explotación y abuso de personas y animales; muchos de nosotros llevamos años sosteniendo en silencio boicots personales contra productos y servicios de una u otra corporación, porque nos resulta intolerable continuar contribuyendo - aunque más no sea ínfimamente- con su siniestra lógica de destrucción. Pero, al cabo de un tiempo, muchos de nosotros también descubrimos que independientemente de lo que consumiéramos o de los rodeos que diéramos para eludir las imposiciones del mercado, siempre acabábamos apoyando algo deplorable. Y es que la red de corporaciones trasnacionales y su aparato de propaganda para la colonización de las conciencias, son sólo instrumentos que operan coordinados para sostener y apuntalar algo mayor, de lo cual - en apariencia- resulta demasiado complicado descorrerse. Entendimos entonces que el problema no es sólo el comportamiento violento y abusivo de unas cuantas malas empresas, o las elucubraciones secretas de unos accionistas sin escrúpulos, sino que el problema fundamental, su misma raíz, es el propio sistema en su totalidad. Su matriz.

El Sistema.

Sábato escribió: "Me pregunto en qué clase de sociedad vivimos, qué democracia tenemos donde los corruptos viven en la impunidad, y al hambre de los pueblos se la considera subversiva".

Esa es la pregunta que nosotros tenemos que hacernos: ¿en qué clase de sistema vivimos y, fundamentalmente, qué jerarquía de valores privilegia? ¿Capitalismo, Comunismo, Socialismo? La verdad es que cualquiera de esas respuestas hoy en día resulta irrelevante. Porque aún cuando uno se reconozca capitalista, o comunista, o socialista, o partidario de cualquier otra ideología política en cualquier parte del mundo donde esté, como seres humanos solamente nos cabe transitar una disyuntiva que hace al desafío ético e histórico de nuestra época: o estamos a favor de la progresiva centralización del poder hacia un único gobierno fascista mundial privado, o estamos a favor de una alternativa democrática, de, por y para la gente, la vida animal y el planeta. Porque, tenga el nombre que tenga, lo que opera verdaderamente en el fundamento de nuestro sistema socioeconómico es una lógica imprerialista que privilegia la imposición, la destrucción, el sometimiento del prójimo y el control, por sobre la libertad, la empatía, la salud y el bienestar social.

En su fundamento, el problema radica en los valores que privilegiamos como sociedad. El materialismo, la apatía social, la competencia y la codicia conforman la jerarquía de valores sociales de la cual se alimenta el sistema. Estos valores hacen a su misma esencia, y contra ellos nos manifestamos en este proceso pacífico y progresivo de no cooperación con el sistema. Un sistema sostenido en valores antisociales como los que describimos tiene sentido únicamente en un determinado estadío de conciencia social... Abierta nuestra capacidad colectiva a experimentar niveles de entendimiento superiores, se transformará necesariamente la racionalidad con los que operamos en el mundo como individuos y como sociedad. Y la transición hacia esta nueva forma de conciencia ya comenzó.

No Cooperes con este Sistema y este Sistema no Existirá.

Aún vivimos bajo el imperio de un sistema socioeconómico que se presenta a sí mismo como la única alternativa racional y válida que nos permitirá construir un paraíso en la tierra. Lo cierto es que descubrimos, una y otra vez, que cuánto más exitoso es este sistema socioeconómico - en sus propios términos de eficacia-, más rápido destruye el planeta y a quienes lo habitamos. Este sistema es, en realidad, una perfecta máquina de exterminio del medio ambiente y de los seres humanos. Y aún así, se las ingenia para convencernos día a día de que si continuamos quitando más cosas de la tierra cada vez más rápido, y las transformamos en cada vez más cosas cada vez más rápido, y consumimos cada vez más cosas y las descartamos cada vez más rápido, vamos a alcanzar la verdadera felicidad en nuestras vidas.
Éste es el sistema en que vivimos. Éste es el sistema que controla tu vida y la mía...

Vos y yo, y la mayoría de nosotros, cada día que nos levantamos, aceptamos cooperar con esta compleja economía industrial y de producción en masa que está motivada únicamente por la maximización de los beneficios. No los beneficios sociales justamente, sino los beneficios privados. Beneficios únicamente para una pequeña minoría, que equivale a decir: pobreza, opresión y abuso para la vasta mayoría de los habitantes. En términos de valores humanos, equivale a decir que este sistema socioeconómico está motivado fundamentalmente por la codicia y la falta de empatía social. El abuso de personas, de animales y del planeta se ha transformado en una variable constante a lo largo de las distintas etapas del actual sistema de “Economía de los materiales”. Éste, además, es un sistema lineal que opera sobre un mundo con recursos finitos, y, por definición, es imposible hacer funcionar indefinidamente un sistema lineal de extracción, producción, consumo y descarte, en un planeta con recursos finitos y no renovables. En la naturaleza, los flujos lineales unidireccionales no sobreviven largo tiempo. Por extensión, este sistema lineal de destrucción no puede pretender sobrevivir indefinidamente en el ecosistema de la Tierra. Nosotros, como especie, estamos transitando el momento de la historia en que este sistema termina por agotarse y colapsar. Y en su agonía, este mostruo se ha vuelto indolente, más cruel y peligroso...

Eduardo Galeano escribió: "La economía mundial es la más eficiente expresión del crimen organizado. Los organismos internacionales que controlan la moneda, el comercio y el crédito practican el terrorismo contra los países pobres, y contra los pobres de todos los países, con una frialdad profesional y una impunidad que humillan al mejor de los tirabombas. (...) Los violadores que más ferozmente violan la naturaleza y los derechos humanos, jamás van presos. Ellos tienen las llaves de las cárceles. En el mundo tal cual es, mundo al revés, los países que custodian la paz universal son los que más armas fabrican y los que más armas venden a los demás países; los bancos más prestigiosos son los que más narcodólares lavan y los que más dinero robado guardan; las industrias más exitosas son las que más envenenan el planeta; y la salvación del medio ambiente es el más brillante negocio de las empresas que lo aniquilan. Son dignos de impunidad y felicitación quienes matan la mayor cantidad de gente en el menor tiempo, quienes ganan la mayor cantidad de dinero con el menor trabajo y quienes exterminan la mayor cantidad de naturaleza al menor costo."

Éste es el sistema en que vivimos. Éste es el sistema que controla tu vida y la mía...
En la medida que somos arrinconados física y psicológicamente para cooperar con sus monstruosas instituciones para la destrucción de la naturaleza y el prójimo, nos transformamos en verdaderos monstruos, cómplices y artífices de las desgracias más atroces. Ahora bien, nueva información está saliendo a la luz... La solución a esta compleja tiranía global que cae sobre nuestras cabezas, sin embargo, es tan sencilla que puede parecer increíble...

Tolstói, sabiamente, decía: "No hagas el mal y no existirá."

Esta misma sabiduría es la que llevará adelante nuestro proceso de superación social y personal: si no cooperamos con este sistema de imposición, destrucción y control, este sistema no existirá. Y en realidad, esta es la única receta verdadera para el cambio: unirnos en un proceso pacífico y progresivo de no cooperación con el sistema.

Un Proceso Pacífico y Progresivo.

Los arquitectos de este sistema saben que cometen crímenes y las más atroces contra la humanidad, y es evidente que temen el momento en que llegue una respuesta masiva. Por eso, aumenta exponencialmente, en todo el mundo, en cantidad y en intensidad, la vigilancia y el control sobre las poblaciones; aumenta exponencialmente, en todo el mundo, en cantidad y en intensidad, la fuerza y sofisticación de su policía para la violentación física de las masas "improductivas", y la fuerza y sofisticación de su aparato de propaganda, para la violentación psicológica de la población "productiva".

Noam Chomsky dijo: "La propaganda es a la democracia lo que el garrote es a la dictadura."

La violencia, en sus diferentes expresiones - física o simbólica- es el terreno que mejor domina este sistema guerrero y destructor. El juego de la violencia es un juego que no puede perder, porque el mismo sistema ha establecido las reglas. No tiene sentido alimentar la escalada de violencia contra el sistema porque continuaremos funcionando en la modalidad de operación que éste mejor domina. Este sistema produce en masa las mejores armas y los más sofisticados guerreros. Si apelamos a la violencia nos volvemos predecibles y vulnerables; y, al imitarlo en su metodología, corremos el riesgo de convertirnos en aquello mismo contra lo que luchamos. Creemos que utilizar una alternativa violenta contra este sistema sería equivalente a intentar apagar un incendio echándole baldazos de querosenne.

Martin Luther King dijo: "Las limitaciones de las protestas, dejando las cuestiones morales de lado, son que no pueden ganar y sus participantes lo saben. De modo que las protestas y motines no son revolucionarios sino reaccionarios porque invitan a la derrota."

Podemos protestar y protestar. Hay protestas en todo el mundo sobre la globalización, pero la globalización se acelera cada vez más; hay protestas en todo el mundo por la pobreza y la injusticia, y la pobreza y la injusticia no hacen más que expandirse. No podemos contentarnos con denunciar al sistema, quejarnos en público, o armar protestas con diferentes niveles de violencia, para luego volver a casa sintiéndonos conformes por lo que hemos hecho... Si realmente queremos hacer algo para oponernos a este sistema de injusticia, imposición y control, necesitamos unirnos en un mismo proceso colectivo y dejar de cooperar con lo que éste demanda de nosotros -¡con lo que necesita desesperadamente de nosotros!-, progresivamente, en la mayor cantidad de ámbitos posibles.

Usar la violencia no es la estrategia más sabia. Y, en realidad, no la necesitamos tampoco. Porque la verdad es que a este sistema no debemos combatirlo, no debemos derrotarlo..., debemos superarlo. Y allí está la clave de nuestro desafío ético e histórico. El proceso colectivo que tienda a la superación social y personal, deberá ser pacífico.

Ésta es la estocada más efectiva e inapelable que podemos perpetrar: unirnos en un mismo proceso social pacífico y progresivo de no cooperación con el sistema.

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¿Cómo empezar a no cooperar con el sistema?

Desde que nacemos omos fuertemente condicionados a travás de las distintas instituciones sociales y fundamentalmente a través de los medios masivos y la propaganda- para cooperar con este sistema. En verdad, somos programados para "amar a nuestros propios esclavizadores".

. tomar conciencia de las estrategias de manipulacion

modificar nuestra modalidad de operacion del miedo al amor

construir entornos basados en el amor y no en la violencia

recuperar nuestro poder, el sistema depende de nosotros

me decise de toda mi ropa de marca

trato de consumir lo menos posible.

y de ver como colaborar a pequeños cambios

No podemos resolver un problema con el mismo nivel de conciencia que creó el problema.

Ahora, lo que debemos descubrir, es que este sistema cuyo poder y autoridad se muestra como absolutos, en verdad depende desesperadamente de nosotros para sobrevivir. El cambio de conciencia también implica entender que nosotros no dependemos de este sistema que nos esclaviza tanto como este sistema de imposición, sometimiento y control depende de nosotros. En realidad, depende desesperadamente de nuestras contribuciones cotidianas para subsistir. Esto es parte de la verdadera naturaleza de las cosas. Esta es la verdad fundamental que se esconde sistemáticamente detrás de la pantalla de nuestros televisores, detrás de todos los reclamos publicitarios. Nuestro verdadero poder, la verdadera naturaleza de la realidad y de quienes somos.
Por eso, el primer paso para comenzar a superar este sistema de imposición, destrucción y control, es comprender la naturaleza de su funcionamiento, y fundamentalmente comenzar a entender nuestra verdadera naturaleza.

En la medida que vamos comprendiendo la verdaera dimensión de esto, es que comenzamos a cobrar la certeza absoluta de que este sistema está en nuestras manos, de que podemos superarlo y liberarnos de su yugo, porque sabemos -no pensamos, no suponemos... ¡sabemos!- que este sistema seguirá de pie en la medida que nosotros lo permitamos. En el momento que decidamos decir basta, éste monstruo temerario que parece inconmovible, se derrumbará como un castillo de naipes.

Y de eso se trata la fundación de este nuevo proceso pacífico y progresico de no cooperación con el sistema: se trata de decir "¡Basta! Hoy no voy a cooperar con un sistema de imposición. ¡Basta! Hoy no voy a cooperar con un sistema de destrucción. ¡Basta! Hoy no voy a cooperar con este sistema de sumisión."

El Freeganismo es un boicot total a un sistema económico donde el beneficio ha eclipsado las consideraciones éticas y donde complejos sistemas de producción masiva aseguran que todos los productos que compramos tengan impactos perjudiciales, la mayoría de los cuales ni siquiera habíamos considerado. De esta manera, en vez de evitar la compra de productos de una mala compañía, sólo para beneficiar a otra, evitamos comprar en el mayor grado en que somos capaces.

emplea estrategias alternativas para vivir, basadas en una participación limitada en la economía convencional, y en un mínimo consumo de recursos.

Dejar de consumir productos elaborados por las corporaciones, y reconducir nuestro consumo a productos naturales, producidos por personas comprometidas con el medio ambioente. Demostrar que no dependemos de las corporaciones, sino que es absolutamente al revés: las corporaciones dependen absolutamente d nosotros para sobrevivir. El sistema nevesita de nuestra cooperación para sobrevivir. Y por eso, es un castillo de naipes: en el momento que decidamos, este sistema de imposición, crueldad y explotación va a caer.

Cambio de conciencia: cambio de valores. Los Freegans abogan por la comunidad, la generosidad, la conciencia social, la libertad, la cooperación y el compartir en oposición a la sociedad basada en el materialismo, la apatía social, la competición , la conformidad y la codicia.

Squatters dicta Curso de Capacitación para Docentes: "¿Por qué es Necesaria una Educación para los Medios de Comunicación?"

2010-09-09T21:10:00.000-07:00

Docentes que asistieron al Curso. Julián Pellegrini, de Proyecto Squatters.

Dentro del cronograma de cursos y talleres de Capacitación Docente que organiza la Municipalidad de San Fernando (Pcia. de Buenos Aires) y en el marco de la materia "Construcción de la Ciudadanía", el Consejo Municipal de Educación convocó a Julián Pellegrini - psicólogo, docente de la materia "Psicología Educacional" de la Facultad de Psicología de la UBA y creador del Proyecto Squatters- para dictar un curso en el cual se reflexionó junto a docentes de Escuela Media sobre la importancia de incorporar a nuestro Sistema Educativo la "Educación para los Medios de Comunicación".

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Difusión del Curso sobre "Educación para los Medios", y Entrevista a Julián Pellegrini en diario zonal "168 Horas". Leé la Nota

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A continuación, transcribimos algunos fragmentos de la charla para docentes de Escuela Media, en el Consejo Municipal de Educación de San Fernando (Pcia. de Buenos Aires).

"En este rato que estemos juntos, vamos a hablar de los medios de comunicación: vamos a tratar de entender qué son, quienes los controlan, qué función, qué sentido tienen predominantemente en la sociedad, en qué medida contribuyen o no a la construcción de la ciudadanía, en qué medida contribuyen o no a promover los valores democráticos… Pero vamos a intentar cambiar la perspectiva de nuestra mirada, vamos a correr el foco y en lugar de observar a los medios de frente tal como se nos muestran, vamos a intentar ver qué hay del otro lado de la pantalla... Porque creo que los Medios de comunicación, son justamente eso, un MEDIO a través del cual los que están “más allá” de la pantalla nos dicen cosas a los que estamos “más acá”. Entonces la idea es que hagamos un esfuerzo por desnaturalizar nuestra mirada sobre los medios de comunicación para entender que la pantalla no es lo único que existe, ni lo más importante, sino que lo importante se juega por detrás de ella, donde hay gente que invierte grandes cantidades de dinero, de tiempo, grandes cantidades de recursos, para fabricar un mensaje que nosotros, desde este lado de la pantalla, recepcionamos – muchas veces- en forma pasiva y poco crítica."

Julián Pellegrini, durante la charla.

"El interés principal de los propietarios de los medios, y por tanto el objetivo principal de los medios de comunicación es construir una vía para la publicidad, generar beneficios financieros para los accionistas y servir como instrumentos de propaganda política y control social."

“Los medios sirven a muchos fines y desempeñan diversas funciones. (…) Pero su objetivo no radica en producir una ciudadanía crítica e informada. (...) Su papel principal, parejo con el de incrementar las ganancias de los pocos accionistas que los poseen, su indeclinable responsabilidad, estriba en reproducir una visión de la realidad que mantenga el actual poder económico y social de la clase dominante.”

"Quien tiene el poder de manipular el conocimiento acerca de lo que es posible, tiene el poder de manipular la percepción de la gente acerca de lo que es posible, acerca de lo que nosotros somos capaces, en detrimento de los verdaderos potenciales que tenemos como seres humanos".

Docentes que asistieron al Curso.

"Los mismos grupos de poder que controlan a los políticos, controlan los medios masivos de información, por lo tanto, los medios, tal como los gobiernos, no están allí para servir a nuestros intereses o para informarnos, sino que están allí, principalmente, para vendernos de diferentes maneras la versión de la realidad que quieren que creamos."

"Mientras no podamos construir CON nuestros niños y jóvenes un análisis verdaderamente crítico de los medios de comunicación, no podremos detener la manipulación que se ejerce sobre nuestro sentido de la realidad, que nos mantiene alejados de quienes verdaderamente somos, y apartados de nuestros verdaderos intereses como ciudadanos."

"El interés público queda por detrás de la pantalla, y “lo que le interesa al público” es lo que nos muestran: lo que le “interesa al público” está determinado por la “película” que nos ponen delante de los ojos. Mediante la manipulación de nuestra percepción y la sugestión de las imágenes ideales publicitarias han logrado provocar esta contradicción interna dentro de nosotros mismos: esta distancia entre “el interés público” y lo que al público le interesa."

"Una escuela que nos enseñe a identificar nuestros intereses como ciudadanos, a articularlos y defenderlos, tiene que enseñarnos también cómo debemos mirar los programas de televisión, cómo escuchar la radio y cómo leer los periódicos."

"Porque reflexionar sobre los medios equivale a reflexionar sobre la sociedad. La libertad de expresión para todos carece de sentido si no existe la misma libertad de acceso a los medios para todos. En última instancia, el objetivo de la enseñanza de los medios estriba en capacitar y capacitar-NOS para utilizar los medios de comunicación para expresar nuestros propios intereses y participar de un modo consciente en el proceso de intercambio de información y conocimientos."

SI TRABAJÁS EN EDUCACIÓN Y TE INTERESA PARTICIPAR EN UN CURSO DE CAPACITACIÓN SOBRE "EDUCACIÓN PARA EL CONSUMO DE MEDIOS Y PUBLICIDAD", HACÉ CLICK Y PONETE EN CONTACTO CON NOSOTROS.

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Propaganda y Control

2010-08-31T10:45:00.001-07:00

Propaganda, Manipulación Mental y Control Social.

Luego de realizar la contra-campaña para el Mundial de Sudáfrica 2010, "La Bandera no se Mancha" - ampliamente difundida a través de la web, gracias al entusiasmo de la gente que se sumó a la iniciativa y al apoyo de nuestros lectores-, en Squatters trazamos un nuevo objetivo para nuestro proyecto: el más ambicioso hasta ahora, y por eso también, el más excitante.

Decidimos comenzar a explorar y profundizar seriamente en la naturaleza de la Publicidad. Para descorrer el velo encantador que oculta los verdaderos propósitos de esta industria; para dar por tierra con el halo de misterio y atractivo que la envuelve. Para brindar nueva información, lo más claramente posible, y echar luz sobre cómo la publicidad está afectando tu vida, mi vida, y la vida de todos nosotros, día a día, minuto a minuto; para comenzar a entender cabalmente cuáles son las consecuencias psíquicas, físicas, conductuales y sociales de la exposición permanente a un medio ambiente sobre-saturado de reclamos comerciales.

Para emprender este trabajo, volvimos a retomar las preguntas que nos persiguen desde hace tiempo y que fundaron este proyecto: ¿Qué es la publicidad? ¿Cuál el el antecedente de lo que hoy conocemos como publicidad? ¿Quién la controla? ¿Con qué fines se utiliza? ¿Qué efectos tiene sobre la mente humana? ¿Puede realmente condicionar nuestro comportamiento?, etc., etc.

La investigación y el análisis nos está llevando a descubrir nuevas respuestas para las preguntas de siempre; respuestas más complejas, más inquietantes, respuestas que despliegan como abanicos un número de nuevos interrogantes.

Para comenzar, tuvimos que coincidir en que hay distintos niveles de análisis sobre la Publicidad, esto es, diferentes dimensiones desde donde puede ser entendida (por ejemplo, la dimensión estética, económica, política, psicológica, social, etc.). Pensamos en realizar un abordaje lo más complejo y completo posible para intentar explicar (¡y explicarnos!) con la mayor profundidad posible, de qué se trata este fenómeno de la publicidad. Por eso, tomando en consideración una perspectiva político-económica y psico-social, hallamos que la Publicidad es el lenguaje que utilizan los centros de poder para conducir nuestras necesidades y nuestros deseos hacia ciertos modelos de vida pre-elaborados, hacia niveles de consumo que posibilitan y consolidan su hegemonía, y en definitiva, hacia la perpetuación de la estructura social del poder, la desigualdad y la explotación social y ambiental.

Por lo tanto, la Publicidad se nos revela como otra de las tantas formas que adopta el aparato de propaganda del poder. Luego, nos preguntamos: ¿qué es la propaganda? Y para responder esta pregunta, acordamos en parafrasear lo que escribió Adolf Hitler, en "Mein Kampf": "La propaganda es el arte esencial de guiar ideológicamente a las grandes masas". Claro y contundente. Por lo tanto, concluimos de manera general que la Publicidad es, hoy en día y desde hace tiempo, la forma más efectiva y abrumadora de propaganda que producen los centros de poder. Es decir, la Publicidad es la forma más efectiva y abrumadora que existe en nuestra sociedad de guiar ideológicamente a las masas.

A partir de esta nueva definición - con la que en principio todos coincidimos- continuamos investigando y produciendo una mirada original, una mirada novedosa, crítica, no ingenua, sobre la publicidad; una mirada que nos ayuda a comprender mejor cuáles son los efectos, en múltiples niveles, que tiene este dispositivo sobre la sociedad, sobre el individuo, sobre la conciencia. En las próximas publicaciones iremos conociendo las asombrosas ramificaciones a las que nos conduce pensar a la publicidad desde esta perspectiva.

La investigación que estamos realizando nos lleva a introducirnos en áreas del conocimiento tan diversas como la psicología, los estudios de género, las neurociencias, el marketing, la antropología, la sociología, o las técnicas de hipnosis masiva; y a un nivel espiritual, las estrategias del poder para la manipulación mental de las poblaciones, la distorsión de nuestro entendimiento sobre la realidad, sobre el mundo y sobre nosotros mismos, en definitiva, el "cerco de pantallas luminosas" impuesto sobre nuestras conciencias.

Puede que quien se acerque por primera vez a estos temas encuentre difícil de creer alguna de las informaciones que iremos compartiendo, por ajenas, por inconcebibles, y quizás en un principio, las rechace como por acto reflejo. Sin embargo, los animamos a que salten la valla de ese cerco mental que fue creado mediante la hipnosis masiva y la implantación de pensamientos - ejecutada por los centros de poder por intermedio de su industria de propaganda, para controlarnos y para controlar nuestros pensamientos, lo posible y lo imposible de ser imaginado. Una vez que saltamos la valla, una vez que rompemos ese cerco mental que nos fue impuesto, todo comienza a cobrar un nuevo sentido, es posible alcanzar un más alto nivel de comprensión y entendimiento, un nivel más profundo y esclarecedor de conciencia, para encontrar que todo aquello que parecía increíble, inconcebible, se vuelve en realidad prefectamente posible y lógico.

Estamos trabajando en la producción de nuestro propio material teórico. Para introducir el tema, adjuntamos el video de una entrevista radial hecha a Steven Jacobson, que resulta extremadamente clara y reveladora para comenzar a entender cómo funciona este sistema de control mental lanzado sobre la población. También adjuntamos el link a un extracto de un artículo de Nathan Janes, que nos tomamos la libertad de traducir al español. ¡Que lo disfruten!

ENLACE AL ARTÍCULO: "El Control Mental Masivo Está Sobre Nosotros"

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Fuente: Proyecto Squatters - ¡Saltá la valla!

Nuevo Orden Mundial

2010-08-19T20:52:00.000-07:00

"Globalización" y "Corporatocracia": nuevo nombre y nueva ingeniería para un viejo sueño imperialista.

Hay un Nuvo Orden Económico llamado "Globalización" que representa uno de los movimientos populares más grande desde la pasada década del ´60.

La Industria de la propaganda intenta -¡y consigue!- persuadirnos de que la "globalización" es una oportunidad sin precedentes para conseguir la unión de todos los pueblos y todas las razas en un mismo proyecto humano común y compartido, que promete liberar al mundo de la pobreza, la injusticia y garantiza la justa distribución de los recursos y las riquezas entre los habitantes de la "aldea global". Esta es la visión/versión oficial/publicitaria sobre la globalización.

Pero lo que estamos viendo en realidad, en la realidad, es precisamente los procesos opuestos: esto es, que los pobres son cada vez más y cada vez más desesperantemente pobres, mientras que los ricos, se vuelven cada vez más ricos, obscenamente ricos.

Nunca antes en la historia de la humanidad, la franja entre los ricos y los pobres había sido tan vasta ni la desigualdad entre los seres humanos tan profunda.

Uno de los efectos que deja la llamada "globalización" - en términos cuantificables-, es que un relativamente pequeñísimo grupo de individuos poderosos son más ricos que la población completa de todo África. Sólo 200 grandes corporaciones dominan un cuarto de la actividad económica mundial. General Motors es hoy en día más grande que Dinamarca, por ejemplo, y Ford es más grande que Sudáfrica.

En todas las vidrieras del mundo, las marcas más famosas y prestigiosas producen prácticamente todo lo que se consume: y todo se manufactura en países pobres utilizando mano de obra barata, cuyas condiciones laborales toman en muchos casos la forma de lo que se conocía en otros tiempos como esclavitud.

Nike le pagaba a una sola persona - el famoso golfista Tigger Woods- más dinero por promocionar la marca que lo que le pagaba a toda la fuerza de trabajo que manufactura los productos Nike en Indonesia.

Tras las actividades de las corporaciones trasnacionales se ocultan los verdaderos sueños imperialistas de las antiguas clases dominantes europeas.

Esta nueva forma de dictadura fascista global y encubierta es lo que se denomina "Corporatocracia".

Psicólogos, comunicadores sociales, artistas, profesionales y todos aquellos que diariamente contribuimos y ofrecemos nuestro consentimiento, volvamos a preguntarnos, ¿qué es la globalización?
Seguí investigando a cerca de esta forma invisible y omnipresente de estado global fascista, y comenzá a formar tus propias opiniones.

¿Es esta la aldea global que nos dijeron traería un auspicioso futuro para la humanidad? ¿O es simplemente el mismo viejo proyecto imperialista que solía correr por cuenta del "Derecho Divino" de los Reyes, los sueños trasnochados de Dictadores fascistas, y que hoy es llevado adelante por el "Derecho Divino" de las grandes Corporaciones Trasnacionales, las instituciones financieras y los gobiernos que los apoyan?

Creemos que las mismas elites de poder que desde siglos ha se adelantan en pasos sigilosos pero certeros hacia la concentración cada vez más escandalosa de los recursos y la centralización del poder, operan enmascarados tras las fachadas de las grandes corporaciones trasnacionales para imponer un nuevo orden mundial para la política y la economía del planeta.

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Fuente: Proyecto Squatters - ¡Saltá la valla!

Squatters subtituló el video animado "Sicario Económico"

2010-08-15T00:35:00.000-07:00

La dictadura encubierta de las corporaciones trasnacionales.

En el video que incrustamos más abajo, John Perkins cuenta su historia como "sicario económico" contratado por las compañías trasnacionales para corromper a funcionarios de países del tercer mundo y fortalecer el dominio de las grandes corporaciones.
Perkins relata "desde adentro" los mecanismos del poder para construir un imperio "invisible".

Debido a que este video animado saca a la luz información relevante, de manera clara, consisa y didáctica, en Squatters nos tomamos la libertad de subtitularlo al castellano para poder continuar difundiendo información acerca de la forma en que opera lo que Perkins llamó la "Corporatocracia" - una forma de gobierno global fascista y encubierto ejecutado a través de una red de corporaciones que determina con sus decisiones la vida política y económica de nuestro mundo.

(Mirá el video en el Canal de Proyecto Squatters)

(Mirá el video en el Canal de Proyecto Squatters)

Pero, ¿de qué se trata la "Corporatocracia"?

Las elites globalistas de poder y sus empresas trasnacionales han logrado avasallar las soberanías nacionales, corromperlas e imponer un sistema global legalizado que ya sólo existe para facilitar sus operaciones. Desde esta posición de dominio absoluto, las corporaciones se han lanzado al proyecto no sólo de controlar el poder y el dinero, sino las mentes de las poblaciones.

Durante el ascenso al poder absoluto de las corporaciones se ha vaciado a los gobiernos. Las elecciones se han convertido en un elaborado “reality show” que se exhibe en las pantallas de televisión - también controladas por las corporaciones- para entretenimiento de la audiencia.

Los soldados de las corporaciones, los miembros de los lobbies, deambulan por los vestíbulos del gobierno haciendo respetar la disciplina de sus patrones. Ahora, gran parte de las decisiones de nuestros gobernantes se basan en transferir recursos y riqueza del Estado a los amos de las corporaciones privadas.

Las corporaciones y banqueros se han hecho cargo del sistema de salud de la mayoría de los países, de la industria química y farmacéutica, y al imponer a la salud la lógica mercantil del beneficio económico, la transformaron en la industria de la muerte.

Las corporaciones han comenzado a formar su propio ejército, controlando el creciente sector de la seguridad privada, previendo, quizás, el momento en que la población intente liberarse de la opresión de la Corporatocracia.

Pero, para que todas estos abusos e injusticias perpetradas en contra de la población sean posible es necesario, ante todo, poseer el control de la máquina de propaganda, para distraer la atención del público sobre asuntos irrelevantes y condicionar mentalmente a la población para aceptar las condiciones de vida opresivas de un proyecto político antidemocrático y antipopular.

Por eso, no nos sorprende comprobar que los Medios Masivos y la Industria del Entretenimiento, están en manos de un puñado de corporaciones oligopólicas, que preparan a la juventud para ser consumidores sumisos y obedientes, para aceptar con una mueca idiota la esclavitud y la muerte.

Para seguir investigando:

La Agenda del Grupo Bilderberg

Entrevista a John Perkins, ex-sicario económico

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Fuente: Proyecto Squatters - ¡Saltá la valla!

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2010-07-25T12:18:00.000-07:00

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El Control Mental Masivo Está Sobre Nosotros

2010-07-25T01:40:00.000-07:00

Muchas personas quizás no se den cuenta que cuando prenden la televisión en sus casas, lo que ven como un fluido constante de imágenes es, en realidad, un continuo parpadeo. Aunque no vemos esto de manera conciente, el patrón repetitivo de imágenes parpadeantes crea en el televidente un estado mental que es similar al de la hipnosis. Estudios realizados por el investigador Herbert Krugman han demostrado que con sólo 30 segundos de mirar televisión, las ondas cerebrales cambian de predominantemente Ondas Beta - que indican alerta y atención consciente- a predominantemente ondas Alfa – que indican desconcentración, y una receptiva falta de atención. El hemisferio izquierdo del cerebro, que procesa información de manera lógica y analítica, se desconecta mientras la persona mira televisión; al tiempo que el hemisferio derecho del cerebro, el cual procesa información de manera emocional y no crítica, es habilitado para funcionar sin obstáculos. Debido a este fenómeno, la televisión transmite información que no es pensada activamente, críticamente, durante el tiempo de exposición a la pantalla, tal como sucede durante la hipnosis. Cuando miramos televisión, no racionalizamos concientemente la información que comienza a resonar en las profundidades de nuestro inconscientes durante la transmisión, y por lo tanto los televidentes nos volvemos más abiertos y sugestionables.

(…) Los gigantes de los Medios trabajan como “mano y guante” con los gobiernos y junto a muchas corporaciones multinacionales para diseminar mensajes cuidadosamente planeados. A través del televisor y otros medios masivos, ellos te dicen sobre qué pensar, sobre qué preocuparte, sobre qué reírte y a qué tenerle miedo.

(…) Aunque la mayoría de la gente entiende la “programación de la televisión” como los programas y shows que son puestos en el aire, también conviene entenderlo como la “programación de la audiencia” que se ejerce a diario. La mayoría de los televidentes creen que simplemente están siendo entretenidos o informados por los programas, pero nunca toman conciencia de que sus estilos de vida están siendo modelados por ellos y sus pensamientos son, en realidad, pensamientos implantados. Son familiarizados con ideas, conceptos y miedos, de modo que no cuestionarán ciertas intervenciones del poder que se hagan en un futuro. La televisión nos proporciona aquellos mensajes que deben quedar impresos en nuestras mentes, nos dice qué botón apretar, y si lo hace del modo correcto, con la producción adecuada y la propaganda precisa, entonces el público reaccionará y se comportará exactamente como fueron programados para hacerlo.

Cuando sólo unos pocos controlan la información continuamente, esos pocos controlan la forma en que la audiencia absorbe esa información. La información manufacturada y controlada por la televisión es la que da forma y guía a las poblaciones a sacar sus "propias" conclusiones. Si queremos recuperar nuestras mentes (“¡Si queremos recuperar nuestro poder!”, N. de Sqs), primero debemos aprender a “desconectar la señal”. Apagando tu televisor te darás cuenta que el mundo en el que vivís de repente se vuelve un poco extraño. Verás que noticias sin ninguna importancia son debatidas y analizadas constantemente, y a medida que escuchás las conversaciones de la gente que te rodea, te darás cuenta que son como robots parlantes, que sólo repiten lo que escucharon en el noticiero. Esto es exactamente lo que Zbigniew Brzezinski decía en su libro “Entre Dos Épocas”. Allí, escribió: “En poco tiempo, el público será incapaz de razonar o pensar por sí mismo. Sólo serán capaces de repetir como loros la información que le fue dada en el noticiero de la noche.”

Respuesta de un bebé frente al estímulo de la pantalla de televisión

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Fuente: "Mass mind control is upon us", por Nathan Janes.

http://www.opednews.com/articles/Mass-Mind-Control-is-Upon-by-Nathan-Janes-090827-627.html

Contracampaña SQS para el Mundial Sudáfrica 2010 "LA BANDERA NO SE MANCHA" (Parte III)

2010-05-31T12:41:00.001-07:00

Proyecto Squatters ha realizado por primera vez una contrapublicidad audiovisual para difundir la contracampaña para el Mundial de fútbol Sudáfrica 2010: "La bandera no se mancha". En ella, se expone a la publicidad en su dimensión política, como un dispositivo fundamental del poder para la colonización psicológica de las poblaciones. La estrategia de la publicidad "patriotera", exacerbada en los días previos al mundial de fútbol, responde a un proyecto politico de producción de consenso que se funda en la manipulación física, mental y emocional de la población.

(Mirá el Video desde YouTube y compartilo con tus contactos)

Los manipuladores

El ardor patriótico popular, que cada vez más es canalizado a través del fútbol, esa pasión, esas emociones tan intensas, tan auténticas también, productoras de expresiones creativas y originales según la idiosincracia local, son vanalizadas y explotadas por las corporaciones (siempre apátridas, siempre extrangeras) por intermedio de sus publicidades "patrioteras", para reconducir ese auténtico fervor popular hacia la lógica consumista y esclavizante del mercado.

La publicidad patriotera estampa sobre el espíritu fervoroso del hincha la marca de una cerveza, de una tienda de electrodomésticos, por ejemplo, y de este modo no hace más que descuartizar esa expresión cultural auténtica de la gente para ponerla al servicio de los intereses mezquinos del poder. Es importante reflexionar en este punto sobre las distintas técnicas psicológicas y recursos tecnológicos con las que cuentan los grupos dominantes para manipular las emociones (nacionalismos, etc.), el pensamiento y la subjetividad del pueblo por intermedio de la propaganda... Porque esto no ocurre sólo con el mundial defútbol, sino con la formación de opinión y consenso social en cualquier tema que los manipuladores consideren. Esta forma de fabricar consenso debe ser denunciada y expuesta en su funcionamiento, para que pierda su efectividad.

El mundial de las corporaciones: se vienen tiempos de patrioterismo, manipulación, y arreglos político-económicos en las sombras.

El mérito de esta campaña contrapublicitaria, si tiene alguno, es que echa luz sobre una de las técnicas con las que estamos siendo manipulados constantemente desde los medios de comunicación, permitiendo que estas estrategias de distracción, vigilancia y control que tienen poder sobre nosotros - que operan ocultas detrás del brillo de las imágenes ideales publicitarias- se conviertan en algo visible, algo sobre lo que podemos reflexionar y decidir.

Una vez que somos capaces de ver los barrotes de nuestras propias celdas mentales podemos comenzar a plantearemos si queremos ser libres, si queremos recuprar el poder de nuestras mentes, el poder de pensar, el poder de decidir sobre nuestra propia realidad. Cuando comenzamos a ver lo que está ocurriendo verdaderamente, "detrás de la pantalla", hemos dado el primer paso para saltar la valla.

Conocé más...
"La bandera no se mancha" - Parte I
"La bandera no se mancha" - Parte II

Compartí esta contracampaña con tus contactos
y ayudanos a difundir una nueva conciencia.

Julián Pellegrini
Proyecto Squatters
¡Saltá la valla!

2010-05-28T15:17:00.000-07:00

Coordenada N°1:
"Esta vez, Votemos Chiquito: Votemos a los partidos minoritarios. A los más auténticos, los más decentes y demostrablemente honestos; y cuyas propuestas se alinean con nuestras utopías sociales. No votemos a los candidatos de las corporaciones y los bancos."

Coordenada N°2:
"¿Cómo identificamos a los candidatos de las corporaciones y los bancos? Se identifican solos: son los que más presencia tienen en los medios de comunicación masiva (que son de los bancos y las corporaciones), y los que más grandiosas acciones de publicidad política movilizan en la vía pública, porque cuentan con su apoyo financiero.

Coordenada N°3:
"Debemos recuperar los procesos eleccionarios auténticamente democráticos: debemos procurar abrir espacios de reflexión, participar en debates profundos, informarnos conscientemente por fuera de los grandes medios de comunicación masiva."

Coordenada N°4:
"Procuremos informarnos conscientemente utilizando medios de información alternativos. Está lleno de sitios muy recomendables en internet."

Coordenada N°5:
"Procuremos reconquistar los espacios públicos a través de la participación popular, manifestaciones, demostraciones artísticas y acciones contra-publicitarias."

Coordenada N°6:
"Las corporaciones y los bancos se equivocaron: no son nuestros dueños. El cambio comenzó."

++ VOLVER AL MENU PRINCIPAL ++

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Esperamos tus comentarios y sugerencias para seguir agregando "coordenadas claras y sencillas" que nos ayuden a reflexionar sobre nuestra realidad y encontrar nuevas vías democráticas para la acción y la transformación social

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Proyecto Squatters

¡Saltá la valla!

2010-05-28T15:11:00.000-07:00

Coordenada N°1:

"En tiempos de elecciones, las imágenes ideales de la publicidad política resultan más eficaces que las incursiones militares."

Coordenada N°2:

Coordenada N°3:

"La publicidad y el marketing son controlados por las corporaciones privadas y los bancos."

Coordenada N°4:

"Los medios masivos "main stream" son de las corporaciones privadas y los bancos."

Coordenada N°5:

"Los periodistas y comunicadores sociales de los medios "main stream" son empleados de las corporaciones y los bancos."

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Proyecto Squatters

¡Saltá la valla!

2010-05-28T15:06:00.000-07:00

Coordenada N°1:
"Las campañas políticas realizadas en código publicitario son un circo mediático. Atentan contra la legitimidad de un proceso democrático fundamental."

Coordenada N°2:
"Los candidatos políticos que más presencia tienen en los medios “main stream” no son los candidatos de la gente, son los candidatos de las corporaciones trasnacionales y la banca internacional.

++ VOLVER AL MENU PRINCIPAL ++

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Proyecto Squatters

¡Saltá la valla!

2010-05-28T14:59:00.000-07:00

Coordenada N°1:

Coordenada N°2:

"El mundo privatizado es, en última instancia, de las corporaciones y los bancos. Un mundo donde se privatizan las ganancias, y se socializan las pérdidas."

++ VOLVER AL MENU PRINCIPAL ++

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Proyecto Squatters

¡Saltá la valla!

2010-05-28T14:36:00.000-07:00

Coordenada N°1:

"Vivimos en un sistema socio-económico que cuanto más exitoso es - en sus propios términos de eficacia- más rápido destruye el planeta y a quienes lo habitamos. Es una perfecta máquina asesina del medioambiente y los seres humanos."

Coordenada N°2:

"Aproximadamente el 5 % de la población global atesora el 95 % de la riqueza. A eso se llama "Desigual distribución de la riqueza". Puede resultar injusto, abusivo, perverso, pero es legal."

Coordenada N°3:

"Los centros de poder que poseen la riqueza del mundo, establecen las reglas. Por eso, el sistema, aunque sea injusto, abusivo y perverso, es legal."

Coordenada N°4:

"Cuanto más dinero tenés, más dinero podés hacer."

Coordenada N°5:

"Cuanto menos dinero tenes, menos podés hacer."

Coordenada N°6:

"Cuanto más pobre sos, más caro te resulta todo."

Coordenada N°7:

"Cuanto más pobre sos, más enfermás, más pronto morís. Y peores condiciones de vida tendrán tus hijos."

Coordenada N°8:

"Cuanto más pobre sos, peor será tu educación y peor será el trabajo que consigas."

Coordenada N°9:

"Cuanto peor te pagan, más penoso es el trabajo."

Coordenada N°10:

"Cuanto mejor te pagan, más sencillo es el trabajo. Por ejemplo, el director de una empresa cobra mil veces lo que un empleado de mantenimiento. ¿Pero quién vuelve a casa más exhausto?"

Coordenada N°11:

"Si sos rico, sos un capitalista y no necesitás trabajar en absoluto."

Coordenada N°12:

"Los pobres pagan por cada error cometido por los ricos. Las ganancias se privatizan y las pérdidas se socializan."

Coordenada N°13:

"La gente rica empieza las guerras que la gente pobre tiene que combatir."

Coordenada N°14:

"La mayoría de la gente rica lo es por herencia."

Coordenada N°15:

"La mayoría de la gente pobre, sigue siendo pobre a pesar de una vida de trabajo penoso y sacrificios."

++ VOLVER AL MENU PRINCIPAL ++

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Proyecto Squatters

¡Saltá la valla!

Nota de opinión: Pan Integral y Cirque du Soleil... La pantalla del bicentenario.

2010-05-27T02:57:00.000-07:00

¡Pan y circo, pan y circo! ¡El pueblo está contento, está entretenido! Déjenme contarles... Nosotros, los argentinos, hemos festejado el bicentenario de nuestra patria con un espectáculo inolvidable, de primer nivel mundial, al mejor estilo Argentina ´78. La mayoría de nosotros lo vio a través de una pantalla, como suele verse toda realidad, con toda su potencia lumínica y todos sus ilusionismos sensoriales. Los que estábamos allí, en el festejo, estábamos capturados por la pantalla, reabsorvidos dentro de ella. Y allí, secuestrados por la escena mediática, estuvimos más cerca que nunca de las personalidades más distinguidas de la cultura pancircense nacional, tales como el magnate acomplejado Ricky Fort, la diva de feria Su Giménez, el insulto ambulante a la dignidad intelectual humana Chiche Gelblung, el pecado mortal del periodismo, Luis Majul, el monumento a la degeneración moral Daniel Hadad, o la reina de la frivolidad desgastada, la señora Mirtha Legrand. Todos ellos engalanando con su presencia las pasarelas de la ciudad, poniéndole un poco de brillo al festejo y desparramando como sólo ellos saben hacerlo ese glamour berreta que tanto bien le hace a la imagen pública de nuestro país. Después de todo, un país sin glamour no merece ser llamado como tal. Tan cerca estuvimos de todo eso, que tuvimos que dar dos pasos para atrás y salir a tomar aire. ¡Sigan ustedes, patriotas! Y sepan disculparme el atrevimiento, no me gustaría pecar de aguafiestas, pero se me dio por ir a espiar detrás de la pantalla...

¿Cuánto presupuesto se habrá asignado al festejo del bicentenario? ¿A cuánto habrá ascendido hoy la deuda externa que esclaviza a la Argentina y pone de rodillas a nuestra nación ante el poder de la banca internacional? ¿Cuántos argentinos se habrán muerto de hambre en estos días? ¿Cuántos argentinos vivirán y morirán sin agua potable? ¿Cuántos niños sin educación estarán celebrando y cuántos viviendo al costado de la vía, en la miseria? ¿Cuántas personas sin hogar, sin trabajo, sin acceso a la salud habrán festejado hoy? ¿Cuánto habrán saqueado, explotado y contaminado nuestra tierra, nuestro aire y nuestra agua, nuestras montañas, mares y subsuelos, las corporaciones privadas extranjeras para celebrar los 200 años de ininterrumpida depredación de la argentina? ¿Se habrá detenido por un día al menos el monumental saqueo económico que perpetran desde tiempos inmemoriales las corporaciones trasnacionales en complicidad con nuestros corruptos dirigentes políticos? En definitiva, ¿se habrá hecho algo realmente valioso para conmemorar la independencia de nuestra patria?

¡Qué importa! ¡Pan y circo, che! Es verdad... déjenme seguir contándoles, entonces... ¡Dale, que a media noche toca Fito! El punto de reunión estratégico de la gente común era, sin dudas, el MacDonald´s de Corrientes. El de los privilegiados, la alfombra roja imitación Hollywood, donde se mezclaban los más siniestros personajes de la farándula mediática argentina con sus homólogos de la jungla política. Política y farándula, el engendro monstruoso que nos heredaron los inolvidables nineties: ostentación y despilfarro obsceno, amoríos secretos, sociedades siniestras, escándalos y chimentos, corrupción y purpurina, vedettes despampanantes y funcionarios del estado ofreciendo sus servicios de igual a igual al mejor postor. Y qué linda ocasión para salir a chusmetear y exhibirse en público... ¡Vivan nuestros líderes políticos y artistas mediáticos, che! Todos ellos estaban en la fiesta del pueblo. Los más grandes estafadores de la nación, los más rancios oligarcas enemigos del pueblo, los asesinos y vende-patria más despiadados de la actualidad... Todos aplaudían el espectáculo desde sus palcos de lujo. ¡Lloren, chicos lloren! ¡Pasen y vean, pasen y vean: el circo abrió sus puertas y les ofrece los mejores artificios para embriagar el espíritu!

Los artistas circenses daban vueltas acrobáticas por los aires, las luces, los flashes, la música y la imagen, capturando los sentidos y la fascinación de los espectadores. ¡Viva la patria, carajo!, arengaba Fito Paez con una enorme sonrisa desde el escenario principal. La pantalla gigante más gigante de todas, que tomaba por asalto todas las miradas, sin embargo, no mostraba nunca el celeste y el blanco, ni auspiciaba ninguna reivindicación patriótica, sino que mostraba en repetición infinita la danza mecánica de una botella y una chapita roja, girando y fundiéndose con explosiones de colores: esa inmensa pantalla luminosa era propiedad exclusiva de Coca-cola, que escudriñando toda la escena desde su imponente posición, parecía monitorear cada uno de nuestros movimientos. ¡Mauricio lo hizo! ¡Viva Coca-cola, también, che... ¿por qué no?, vigilando el cumpleaños de la patria! No pasa nada... ¡El mate, el colectivo, el dulce de leche, el Diego, Macdonald´s y la coca-cola, todos son inventos argentinos!

Pero, finalmente, pasó el cumpleaños de Argentina. Terminó la fiesta del pueblo. Que vuelvan a sus posilgas la mayoría de los que aquí estaban, a su trabajo precarizado, a su decadente educación, a sus arruinados hospitales, y que vayan a comer de la basura otros tantos. ¡Viva la patria, carajo! ¡Vamos Argentina!... que enganchamos con Sudáfrica 2010 y tiramos unos meses más. El sentimiento patriótico insiste... se extiende y potencia aún más en este año tan particular. Ya llega el mundial de las corporaciones. ¡Aguantemos un poco más!, tengan la banderita celeste y blanca a mano que ya llega... Y gracias al esfuerzo de la publicidad patriotera - ¡que tanto emociona a los argentinos!- nos entusiasmaremos nuevamente por saber que cuantos más televisores HD compremos para ver el mundial en la más alta definición, más podremos presumir de ser bien argentinos. Che...

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Escrito por: Julián Pellegrini (Proyecto Squatters)

Documental "El Mundo Según Monsanto"

2010-05-04T11:05:00.000-07:00

El mundo según Monsanto es un libro de 500 páginas realizado por la periodista francesa Marie Monique Robin en el que se cuestiona el desarrollo de los alimentos transgénicos. Se trata de una crítica aplastante sobre la empresa biotecnológica Monsanto y las actividades que desarrolla, y que ha desarrollado desde su fundación hace más de 100 años.

Monsanto tiene una presencia destacada en más de 46 países y los beneficios económicos que obtiene son espectaculares. Esta empresa controla actualmente más del 90% del mercado mundial de las semillas transgénicas y controla un importante volumen de la producción de la alimentación mundial, extendiendo cada vez más su poder.

"El mundo según Monsanto" nos proporcionará mucha información y posiblemente consolidará algunas dudas relacionadas con los alimentos transgénicos. Será interesante que vean el vídeo "El mundo según Monsanto", en él podremos ver el trabajo realizado por Marie Monique Robin y reflexionar sobre este tipo de alimentos.

Contracampaña SQS para el Mundial Sudáfrica 2010 "LA BANDERA NO SE MANCHA" (Parte I)

2010-04-02T10:43:00.001-07:00

El "patrioterismo" publicitario es la forma más rentable y efectiva de manipular a las audiencias.

Las corporaciones son apátridas. No tienen otra bandera más que la del mercado, y por himno sagrado, tienen al sonido del dinero. Su lógica cínica y maquinal persigue sólo el beneficio, a cualquier costo. Las corporaciones viven su día a día en un entorno competitivo y exigente, en el que, para sobrevivir, deben sacar ventaja y - en cuanto puedan- eliminar al rival. Son, por su racionalidad y su funcionamiento, instituciones psicopáticas, íconos de una sociedad enferma y paladines abnegados de un sistema mundial inhumano.

Las corporaciones trasnacionales no dudan en venderle las mejores armas al enemigo si esto representa una buena oportunidad de negocio. Les da lo mismo utilizar la bandera nacional de uno u otro país en sus publicidades, niños felices o muertos de hambre, mujeres en tanga o mamás obsesivas, si como resultado logran incidir en la conciencia de las audiencias. Da exactamente lo mismo la bandera argentina o la brasilera, reivindicar a los homosexuales o ponerse homofóbicos, mostrar íconos inconformistas o conservadores… Da lo mismo, siempre y cuando sirva para posicionarse en el mercado.

Lo que se problematiza en esta iniciativa de Squatters es el uso de símbolos patrios (como la bandera, sus colores, los íconos de nuestra cultura nacional) por parte de las corporaciones privadas – generalmente extranjeras-, para provocar la emotividad irracional de la audiencia y reconducir sus sentimientos más arraigados hacia el consumo de una marca. Consideramos ultrajante la forma en que las compañías privadas y su pandilla de publicistas secuestran la mística patriótica de un país, su imaginario, se apropian de su historia y mitología, para descuartizarlos, para vaciarlos de contenido y ponerlos al servicio de sus negocios privados.

Un buen ejemplo...

Proponemos observar el siguiente spot publicitario de cerveza Quilmes, pero teniendo en cuenta que esta marca emblemática para los argentinos es, desde hace tiempo, controlada por el grupo Anheuser-Busch InBev, que nació de la fusión de la empresa belga Interbrew y la brasileña AmBev. Anheuser-Busch InBev es la segunda mayor cervecera del mundo y tiene en su cartera, entre otras marcas, a Brahma, Budweiser y Stella Artois.

Una obra de arte… O mejor dicho, una obra que parece arte. Porque ése es el arte de la publicidad: parecer. Con una estética celosamente cuidada y una “poesía” efectista de baja estofa, los ocurrentes pandilleros de las corporaciones, apelan al patrioterismo más barato e irracional de los incautos espectadores argentinos, para satisfacer las exigencias comerciales de sus patrones. Los publicistas, estos hombres de arena que viven de la apariencia, no encuentran ningún problema en blandir la bandera nacional y poner nuestros colores patrios al servicio de una empresa privada extranjera. Y seguramente, por las noches, duermen satisfechos como bebés...

Las corporaciones repiten sus mentiras mil veces, y mil veces más, hasta transformarlas en una verdad. Una verdad publicitaria, que no es otra cosa más que una mentira efectiva. A muchos les gusta que los publicistas les llenen la barriga con este tipo de mentiras recién sacadas del horno. A otros, nos revuelve el estómago.

Y mientras el grupo Anheuser-Busch InBev se pone la camiseta argentina en nuestro país para conmovernos frente al televisor y posicionarse en la góndola del supermercado, en Brasil se hace llamar Brahma, y se anuncia como el representante del espíritu nacional verde-amarelo. Y en Estados Unidos compró el nombre de un tal Budweiser, y se presenta en todas las cadenas de televisión como uno de los íconos de la cultura norteamericana.

Exponiendo el engaño publicitario

La publicidad, en tanto brazo armado del poder para la colonización psicológica de las poblaciones, contribuye a fabricar sujetos pequeños, ciegos y artificiales. El discurso publicitario reconduce el sentimiento patriótico y el interés por los temas nacionales a lo más insignificante, a lo más inofensivo, a lo más rentable: una cerveza, un partido de fútbol, una mercancía, un spot publicitario… Esto es, políticamente hablando, la mejor forma de construir la mentalidad sumisa en la población. Servil a los intereses del poder, el discurso publicitario es usado también para construir subjetividades funcionales al sistema. En este caso, hablamos de la fabricación de un modelo psicológico de patriota...

El "Patriota publicitario"

El patriota publicitario, este personaje falso, vacío, pueril, es un sujeto políticamente descomprometido, inofensivo para el poder. Y aunque es guionado con una retórica pseudo-nacionalista por la pandilla de creativos, el patriota publicitario no es otra cosa más que un idiota útil, servil y funcional a los intereses de las corporaciones transnacionales. Y aún así, usa el disfraz celeste y blanco…

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Desde 2001, Mantecol es una marca más de la corporación inglesa Cadbury-Stani. Con la compra de esta marca, la trasnacional británica intentó copar el mercado de golosinas argentino, a la vez que instaló un régimen de trabajo carcelario y precarizó la vida de los trabajadores. Andy Kustnezoff, esta desgracia mediática - a quien se presenta como el reflejo del argentino promedio- empeña todo su talento para hacernos creer que Mantecol debe ser un nuevo ícono de la cultura nacional. Enmascarados con su simpática imagen, la multinacional inglesa Cadbury-Stani y sus pandilleros publicitarios se llevan puestos la bandera argentina, el mate, el colectivo, y el resto del imaginario nacional con tal de sacar ventaja sobre sus competidores y aumentar las ventas.

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“¡Aguante Argentina!”, gritan muchos después de ver la publicidad de Quilmes, mientras se les pianta un lagrimón - cayendo desprevenidos en la trampas que tienden los publicistas. Pero, ¿no debería ser la reacción más esperable repudiar este tipo de publicidad, por atentar contra nuestra inteligencia, nuestra dignidad y nuestros valores nacionales? ¿Por intentar lucrar con nuestras emociones, nuestros valores personales o nuestro fervor patriótico?

Sin embargo, ese patrioterismo pequeño, ciego y artificial con que las corporaciones y sus pandilleros publicitarios arengan y provocan a las masas sigue resultando efectivo. Y más todavía: a unos pocos meses del Mundial de fútbol, ninguna empresa querrá perderse la oportunidad de sacarle una buena tajada a la bandera nacional y exprimir el fervoroso corazón de los hinchas para aumentar sus ventas...

Propuesta de Squatters para todos los que navegan a contracorriente:

Les proponemos rechazar y repudiar toda la publicidad de corte "patriotero" que explote los símbolos y la mística nacional para ponerla al servicio de los negocios privados de las empresas. Rechacemos y repudiemos también a todos los lamentables personajes mediáticos que contribuyen a explotar la imagen y los valores nacionales para su propio beneficio y el beneficio de las empresas privadas.

¿Cómo hacerlo?

Despertando a una nueva conciencia. ¡Y difundiéndola!

Cuando comenzamos a entender cuáles son las técnicas con que estamos siendo manipulados, de repente aquello que tenía poder sobre nosotros - porque obraba desde las sombras-, se convierte en algo cristalino, tangible, algo sobre lo que podemos tomar control, y decidir. Y eso, poder ver lo que está ocurriendo verdaderamente, es parte del despertar de la conciencia.
Divulgar esta contra-campaña entre tus contactos, es una forma de difundir esta nueva conciencia. Divulgando esta contra-campaña, estarás exponiendo este miserable engaño publicitario: y con ello, manifestando también nuestro rechazo e inconformismo, y demostrando a las corporaciones y su pandilla de publicistas que estamos vivos, que ya no pueden manipularnos tan fácilmente, y que - muy a su pesar- estamos decididos a hacer de este mundo un lugar más justo, más honesto y más humano.

¡Gracias por sumar!

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"LA BANDERA NO SE MANCHA"

Ayudanos a divulgar esta iniciativa contra-publicitaria. Estés donde estés, sea cual sea tu nacionalidad, sumate a esta propuesta... Defendamos los colores de nuestra bandera y nuestros valores nacionales de la rapiña de las corporaciones apátridas y de los lápices venenosos de los publicistas.

Los que navegamos a contracorriente somos más... y vamos por ellos.

TU OPINIÓN CUENTA Y NOS INTERESA CONOCERLA. DEJANOS TU COMENTARIO.

IDEA Y REALIZACION: Julián Pellegrini (Proyecto Squatters)